亲，拿着通天印和卓远岚一起离开西雪山走向无亮城。

两个人的矛盾由此发生，卓远岚对卓远山心存愧疚，恨他弑父，又觊觎他手中的通天印，他们在无亮城的时候每一次见面都在争吵，最后卓远山和她断了往来，被心引诱，独自一人搬到了这座西雪山外的木屋里。 [page]

这些手札中记录了卓远山从抗拒心到接受心，再到振作神合心的过程，应遥能从中读每一次变化和它发生的原因，卓远山在手札中问：“人无舐犊之情，无乌鸟私情，我却在被人捕猎围杀，盘中餐上衣的雪熊上多次见到这些情，若以自古公认人何以为人之论，雪熊亦可称人，故人可雪熊否？雪熊可人否？此二者谁为兽类，谁又为灵长之人？”

这是卓远山最后一本手札上记录的最后一次修炼前的疑问，在这之后他就彻底，应遥再次翻开书盯着这几列字看了半天，长长地叹了气。

卓远山的元婴大概还是个人形，在他跨化神时才脱离人形变成白狼，自此之后他既不把自己当人，也不把人当自己的同类，因此他草菅人命，并视之如常，能为一己之私屠灭凡人一城，也能为一廉价而稀薄的同情把应以歌奉为掌上明珠，假装能从其中获得救赎。

应遥再次合上手札，打开书箱把它们放回原，神识一动把盛装卓远山尸的棺木从芥戒中拖来，轻轻地放在了房屋正中。

修士死后有多截然不同的下葬方式，卓远山代得不清不楚，应遥也不知他究竟想用哪，不过“世”修士讲究取于天地，赠予天地，若不幸死，躯化为沃土善灵气重回天地，想来卓远山这修得自己天地的无情不会介意他用这样的方式埋葬他。

应遥还没有独自一**持过修士的葬礼，他回忆了半晌，还是给郑传发了一枚传讯符询问，然后照郑传的说法打开棺木，把书箱放在卓远山的右手边，顺手搓了一条绳假装是他的本命法宝，才重新合上棺木，用灵力在隐蔽的地方留下了数防火防防冻的符篆，从屋中退去，扬手一剑引动山上的雪，彻底将木屋和山脉冰封在了一起。

除此之外还需要一些防止他人误，或者就是心怀不轨之人前来刨尸，应遥绕着原先是木屋的地方留下几连环的隐匿与防御阵法，然后在布置了足够多的警告手段后在最内层连着留下了三个用于杀人的剑阵，又在外面留下一个墓碑表明这是一个修士的埋骨之，免得心无恶意之人察觉到这里有灵力波动而误。

卓远山自己给自己准备的棺木元愿不是什么能维持尸不朽的材料，应遥也没有再特意棺木外留下类似作用的符篆，大概过个几十年卓远山尸里的灵力逸散净，这片雪山上还能长儿翠绿生灵。

应遥以指笔，在墓碑上写：“以人之有尽索天地之无穷，数歧路，终偿所愿。”

第一百三十七章我修教化

独在外的散修墓碑上很少会留下姓名，免得有仇家闻讯来此，或被心怀不轨的修相中自己的尸，拿去炼制成什么奇怪的东西，把自己活着的时候不愿意的事了个遍。

这算是个约定俗成的规矩，也没什么人会特意反驳这法，除非对自己死后留下的防盗墓的阵法极有信心。卓远山就丢给了应遥一个棺木，被他指埋骨之的木屋也破破烂烂的什么防护都没有，所以他肯定不在此列。