一来二去之下，李三娘饼屋竟然在贵人中火了！

连续吃完两只包，他才松了一气：也难怪这家馒会在长安城内行，确实好吃。

最近的心就是大量采买的馒。

莫文远：“先用大兴善寺的也行，我同慧远师傅说了，他答应将石磨借我，还给驴拉磨。”

莫文远这段时间也没闲着，除了帮李三娘活之外，还忙着收豆，无论何豆制品，黄豆都是原料，这年黄豆产量不少，贫困即使吃不起蒸饼，还能以豆充饥，在穷乡僻壤铜板不常用的地区，豆与布帛甚至会被作为换货币，以换。

李三娘家既为首创，又是正宗，慕名前来买桃馒的人越来越多，连带着其他饼类的销量也变。

现代社会有网红店，长安城中也有。自盂兰盆节之后，桃馒如同雨后笋一般在各大饼屋冒了来，只要是卖笼饼的店都不敢说自己没有卖桃馒。

李三娘作势要拍他脑袋：“又打什么鬼主意？”

以上还只是在民间行，在他们成为了兴善寺饼供应商之后，达官贵人中也传起素馒与桃馒的传说。

李三娘是开明人，家中俩孩想要事，只肖给理由，她就少有反对的，就像莫文远为了一个不定的吃方同她要铜板，她也是问都不问，大手一挥拨款。

他们家眷偶尔会到寺庙中拜拜还愿，或求经或听讲，和尚招待他们不同于对一般百姓，总会安排一间僧房，再送上茶心。

莫小狗院落，见装满豆的陶瓮整齐排列，摸不着脑：“买了这么多还不够？”

莫小狗去，发现竟是一人作官员打扮，还不是住在光德坊的小官，他：“客官要什么？”

当然在长安城中少见以易，一个铜板便能换到大捧的豆。

莫文远笑嘻嘻跑开：“从书中看见一新吃的法，想要试试。”

李三娘斟酌：“这容易，就是要耗时间，你急着要？”

那人：“桃馒、李馒、素笼饼……”将他们向大兴善寺供应的的馒名字全报了一遍。

只是砌墙搭棚，有男主人的家中不必请专人，但李三娘一寡妇，家中男丁尚未成年，还是用真金白银找人来更方便。

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这这这这这，这怕不是佛祖吃的？

就连圣人都听说过“素”，与心腹臣话时提到一二。

莫小狗竟然也觉得堂弟说的很对，严肃地：“是极是极。”

纠结时，店门又有人喊话：“店家可有人？”

她倒不怕梓人偷工减料，这年手艺人与商人类似，最讲质量，碑要是坏了，营生也不下去。

……

莫文远也没意见，他只：“我想支棚搭磨坊。”

照正常历史程，此时长安城中应是教占据上风，此教派走端路线，绝大分的达官贵人笃信教。很可惜的是，一旦加西游记元素后，圣人的扬佛抑倾向就变得愈发明显，至玄奘西行，长安城内寺庙已遍地开，大兴善寺的达官贵人颇多，不少官员都信了佛教。

……

李三娘哭笑不得，啐了莫文远一：“还一手指天一手指地，你当你谁？”是不是还要学佛祖说天上地下唯我独尊？

确定院落陈设不变后，李三娘便找来了梓人。梓人是古代对建筑工人的统称，在秋战国的《考工记》中便现了专门的描述。

莫小狗住在哪里都一样，看不好坏，挠：“我看怎么都好。”

李三娘无语：“你从佛经中就看见新吃的作法？怎没悟大理？”

回对俩孩问：“你们看如何？”

然后归，味却千差万别，绝大多数都是把桃切块蒸熟，味还不如自家蒸的桃。

初尝一，惊为天人，再听大师说果品可馒，素菜可，又听闻这菜的人是在梦中听佛祖传递素法，看馒的神都不一样了。

莫小狗打包完后给此人，这情况，近几日很常见，李三娘的小蒸饼摊中时不时有士族的小郎君，甚至官员来买笼饼，以前是不曾有的。

那官员拿着馒包还暗自嘀咕：“大兴善寺竟与这小店合作，何不直接找靖善坊内的店？”想着想着便伸手从兜里掏一枚白胖可人的馒。

他运气不错，手就是素馅，嘴中咀嚼，也不知被什么味动到了，睛越睁越大，咀嚼速度越来越快。

莫文远：“不是佛经，是杂记。”他又，“要我说，若我真从经书中悟理，阿娘你才要哭，你想我要是得了，岂不就要一手指天一手指地遁空门？阿娘你饼店无人，定要哭死。”

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