虞衡当即瞅了这位知府一，迅速在脑海中找这位知府的资料：安和府知府，和方氏同姓，将近六十岁，在前任岐州刺史手下就喜倚老卖老，闻着好就跑过来，见着坏事躲得比谁都快，就是一官场老油条。

这想法是不错，但虞衡一就看，这人就没打算认真事儿，而是看到了方氏她们了脸，心里不舒服，也想自己来一，好好个风。

虞衡提议立遗弃罪，便和后半句相悖。

虞衡每次想到这个故事都觉得不寒而栗，觉得会捧这个故事的人，也该是脑有病。

更隐蔽的心思嘛……慈幼堂要养活那么多的婴儿，又要请人活，方氏等人今天还特地穿上了好料的衣裳，看着就跟一般富贵人家的老太太似的，贵气又慈。联想到慈幼堂的一应吃穿用度都是从橡胶厂拨来的银，再想想橡胶厂挣银的速度，谁不心动呢？

关于礼制法度这方面的东西，就是这么繁琐。

还有一条，“父母控，既照所控办理，不必审讯。”

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也就是说，只要是父母告儿女的，不告的是什么，一告一个准，官府都不用再查，直接以父母控告的罪名来判就行。

这也就是郭在挖坑的时候挖到了黄金，他儿才侥幸逃脱一劫。不然的话，一个杀人犯，还是杀害自己亲生儿的杀人犯，竟然还能被捧为大孝？

在君权和父权社会，臣民的命都由君王主宰，儿女的命由父亲主宰，天经地义。二十四孝中还有一埋儿奉母呢，也没见官府对此有什么批判之语，反而把要埋了儿的郭成了大孝。

律法本就是公正严明之，岂能朝令夕改。即便虞衡的提议有理，也不能那么轻易地通过。

要知，现在还有一句话，叫“君要臣死，臣不得不死，父要亡，不得不亡。”

想要定这样一条律法，还有的扯。律法每改动一次，对司法门都是一次挑战，怎么判案，依据为何，都得断个清楚明白。现在三大司法门：刑，大理寺，御史台，虞衡想要增加这样一条律法，必然得经由他们同意才是。

君权和父权都现在这一句话里了。

虞衡好歹也混了好几年朝堂，对朝廷的某些也有所了解，也没想着他们能快速地通过遗弃罪这一律法，只想给大家带来更多的思考，让大家明白，女婴塔的存在是多么骇人听闻，那些女婴，何其无辜。只要他们能对这些女婴和女产生那么一的同情，都能为虞衡日后要的事情留下一细微到看不见的光芒。

朝中顿时一片笑声，刚刚声的官员瞬间闹了个大红脸，其他人明白了帝王的心思，也不再揪着这一不放。倒是秦首辅，神微动，嘴角了一抹无奈又自豪的笑意。正巧被胡尚书看了个正着，给了秦首辅一个“随他闹吧，有事我们给他兜着”的神。

但是不得不承认，在这年儿，实际生活中，父母的死儿女，失手打死儿女的，确实不算犯罪。刑律明文规定：“孙违反教令而依法决罚，邂逅致死者勿论。”

岐州这边，慈幼堂挂匾那日，整个岐州十二个府的知府齐聚一堂，看到了昭宁帝御笔亲书的牌匾，看到了方氏等人的荣光，心中自然是羡慕的。回就有人向虞衡提议，“大人，岐州地大，各府都有弃婴，如果全送到州城的慈幼堂来，怕是人数太多，方娘她们也照看不过来。不若在各府都设一个慈幼堂？” [page]

事的声音，昭宁帝也没当回事，反而笑着为虞衡找理由，“照看孩，男哪里得来？卿信誓旦旦说用女不妥，莫非你能帮嘉国公去慈幼堂带孩不成？”

所谓教令，在实际生活运用中，大多可以看“听父母的话”。女不听话，父母是可以请“家法”的，打死勿论，不算犯罪。

慈幼堂孩的姓氏问题就这么定了下来，接下来的立法问题，就不是那么好商议的了。

虞衡想定遗弃罪，虽然刚生的婴儿，也不了什么不孝的事情，但是事实就是有那么悲哀，有些孩，一生就不被父母所喜，她们没有过任何错事，但却因为别之故，存在就是错误。

但立法之事何等严肃，也不能说立就立。有人觉得虞衡的提议不错，有人觉得不妥，那就有的吵，最终定下来，说不准得要个三五年。

这中情况下，父要亡，不得不亡，确实不是一句空话。