一曲已毕，德薛禅霍然站了起来：“湛然有燕赵之慷慨，泠然有魏晋之风骨，《广陵散》是也！”

三人针对儒家和家的一些知识，行了探讨。长真人见一个蒙古人，一人契丹人，竟然对汉文化研读得那么，不由产生了敬意。

“年轻人，不要自谦，你也算是契丹人和女真人中的智者啊！”

第二天，德薛禅邀请耶律楚材：“此次来中原，我还要去看望长真人，你是否愿意同行？”

德薛禅便将自己先去中都，拜访了耶律楚材之后，然后邀请对方，一起来拜访的事情，简要地讲了一遍。

见耶律楚材了，真人继续，“我们家认为，上善若，向而居，主要取其仁，与儒家向山取仁，稍稍有一些不同。”

“解得好，德薛禅受教了。”

很快，琴弦在室内铿然作响，一慷慨激愤的浩然之气，也盈然而。

“致虚极，守静笃，仅此而已！”长真人悠然而答，将两位客人带屋里。

“如此甚好，儒雅的才俊，清雅的曲，风雅的酒，怎一个‘雅’字了得，岂能不浮三大白！”德薛禅喟然而叹。

“一睹真人庐山真面目，如沐风，如登台。倘能赐教一二，豁人耳目，岂不更好。”年轻的耶律楚材，语气略带谦逊。

三人坐下以后，德薛禅和耶律楚材主动介绍了自己，长真从两位客人的长相，已猜德薛禅是蒙古人，而耶律楚材到底是契丹人还是女真人，还一时不能确定。

听了介绍之后，长真人也有些意外：“没有想到，一个是草原智者，一个是契丹才俊，怎么结伴而来了？”

“渴幕真人的大名，想请教几件事情。智者乐，仁者乐山，真人选址山，又临而居，是取智之义，还是取仁之义？”德薛禅的年龄，与真人差不多，语气是不亢不卑。

“问君何能尔，心远地自偏，晚辈向真人请安！”耶律楚材肃然起敬。

耶律楚材举起酒杯，慨然而叹：“琴向知音奏，酒逢知己饮，你我既为山，连饮三杯如何？”

“山不在，有仙则名，崂山有了真人，足以名垂天下！”德薛禅油然而叹。

经过一番打听，两人好不容易才在崂山树林中的几间茅屋前，见到了年近六十，依然是声姿畅的长真人。

于是，两人向长真人藏的崂山赶来。

“两位远而来，有何指教？”真人边吩咐弟煮茶，边询问两位客人。

“长真人？他可是汉人的智者啊！有机会一睹南北两位智者会晤的盛事，我岂能错过。”耶律楚材欣然答应。

“仁山智，是儒家的说法。对于我们家来说，向山而居，主要还是取其致虚守静之意境，就如耶律晚辈先前所引用的那样－－心远地自偏。”

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