蒙古族的竞技摔跤习俗可以追溯得很遥远。成吉思汗的忠实将领别勒古台、木华黎曾是著名的摔跤手。《蒙古秘史》第140节曾云："别勒古台之相搏也，常脱其右袖行。"尤其是战胜不里孛阔的描绘，更为生动活脱："不里孛阔能以只手执别勒古台，以只足拨倒，压而不令其动者也……不里孛阔本不可胜者，姑为之倒，别勒古台力不能制，抗以肩，上其……遂跨其上，其二领扼其，以膝其腰，力扯而折之……"古时竞雄，胜败关乎的不仅是个人的荣耀，而是落的安危存亡，因此摔跤手往往成为落联盟的首领。多桑《蒙古史》记载了元太宗窝阔台喜观角力之实，描绘蒙古力士与波斯力士摔跤之场面。

跤手们已经准备就续，照比赛的规定，共有十人五对一起表演。当然，这场草原博克表演，在短暂的时间里，肯定难以将所有规则、仪式全展现来，有很多内容已经省去或是简化。人们也基本看不到比较标准的服饰和各仪式步伐，因为表演者毕竟不是专业的摔跤手，所谓的比赛也只不过是场表演。最为遗憾的是，你看不到真正“江嘎”的勇士在场上一展雄姿，正如前文所述，这样的跤手，只有在正式的比赛场合才能看到。为导游的陆川，其实也很少能见识到真正意义上的搏克，更多的知识是在书本和影音资料里间接了解到的。

比赛开始了，只见十位表演者，这里姑且先叫他们为选手吧，各位选手前后相继，后者双后搭在前者的肩背上，最前，一个人扮演着比赛的裁判，面对第一位选手，也将双手搭在他的肩上，嘴里开始用低的声音，念起到了祝辞。什么内容，陆川也听不懂，可想而知，他对蒙语实际上也是一知半解，自己不是蒙族，又很少有日常的蒙族对话，像这样祝辞一类难度比较的蒙语，他肯定是听不懂的。所以当自己团里客人问起他场上念的是什么的时候，他多半是将半对半猜的内容讲给客人。不过多数内容虽然不太准确，但也决不是不靠谱的胡编造。

凡下场参加比赛的人，每人都可得到一份奖品。照传统，第一名选手将得到一峰白骆驼，依次是一匹骏一、一只羊、一双靴等。

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念完了祝辞，所有选手各自迈着搏克中特有的步样四散分开，选择了自己的对手，比赛正式开始。只见场上，一对对选手上相对前屈，两分开蹲立，又手死抓对方双臂，忽而侧后闪，忽而探前绊，僵持中两人不停地旋转，寻找着对方的空档。即使是表演，每一位选择也是绝对的认真，毫无懈怠之意。场边上，闪光灯不停闪烁，呐喊声、呼声、尖叫声此涨彼落。不一会，一个人倒下了，又过了一会，又一个人倒下了。最后场上只留下了两个最为壮的选择还在对峙着。人们沉静了下来，等待着，等待着看到最后一个人倒下。只见一个形后撤，以退为，假意闪躲，实则诱敌，以整力量将对手向一侧甩，猛然间脚下一绊，对方试

介绍过搏克的简要情况，咱们还是回到这场即将开始的对决之中。

元代把摔跤称为“领勒”。《元史》中现的“力戏”指的就是摔跤。《元史?仁宗三》载：“延佑六年六月戊甲，置校署，以角抵者隶之。”《元史?武宗二》载：“至大三年四月辛未，赐角抵者阿力银千两。钞四百锭。”在《可波罗游记》里勾勒蒙古妇女摔跤的场面。蒙古海都王的艾吉阿母姆公主把能摔跤为其择偶的标准。《克拉维约东使记》第十三章《撒儿罕(二)》中，记载西班牙使臣克拉维约使中亚蒙古帖木儿帝国目睹摔跤的情景：“太孙面前有大力士两人，作角力戏。力士上皆着无袖之褡裢。彼时正相持不下，搏斗于前，后以皇太孙命其迅速收场，所以由其中一人，将对方捉住提起，然后摔倒在地。”摔跤手在外国使者的记载中屡见不鲜，可见其盛。（注以上内容参考自，有兴趣的朋友可以一步的了解）

大的忌讳是不许抱，还有不准打脸，不准突然从后背把人拉倒，及睛和耳朵；不许拉发、踢肚或膝以上的任何位。

搏克有烈的对抗和竞争。摔跤场上，四目炯炯分毫不让，即使是同胞兄弟也不例外。有意输掉，反会被对方视为心不坦诚，不堪往。一挨某方倒地，都抢先扶起对方，然后共同切磋技艺，友好地互相勉励，洋溢着人与人之间友合作的好情谊。绝少现因跤场上的胜负而彼此不愉快的场面。如果某个摔跤手以凌弱，在已经取胜的情况下，还使用过激的摔法，就会成为被大家所不齿的人。