凝神是使心专注于内的一，如肚脐、鼻尖、端等；也可以专注于外界的一对象，如月亮、神像等；

所谓八支行法，便是持戒、尊行、位、调息、摄心、凝神、定和三地。宋翊记得自己第一次从室友中听到这个理论的时候，还嗤之以鼻。因为宋翊从小就信科学，对传统总是抱有怀疑的态度。

定亦称静虑，是使专注一的心与所专注的对象相统一、使主客观相合；

位指保持平稳、轻松自如、神放松。包括莲坐、英雄坐、吉祥坐、金刚坐、至善坐等等；

尊行指应遵守的德准则，包括清净（对和的清净，为“外净”；对内心污浊的清净，为“内净”）、知足（不求自己份外之）、苦行（忍受饥、渴、寒、暑、坐、立等痛苦，遵守斋、巡礼、苦行等等誓戒）、读诵（学习经典、念诵圣音）、敬神（敬信自在天大神，为神奉献一切）等；

持戒指必须遵守的戒律，包括不杀生、诚实、不盗、不、不贪等。《瑜伽经》认为，在作瑜伽功之前，一个人必须要有充分的德修养，否则的话，他的心是不会平静的；

说起来，瑜伽的八支行法与佛家的苦修类似。但一个讲究对自我的约束，但它不求你必须遵守，只是随心而动；另一个则是铁律，抛弃世间的一切杂念，断、断，达到无无求的状态。

摄心指抑制各觉官，使官的活动完全置于心的控制之下；

于是古印度瑜伽修行者据动的姿势观察、模仿并亲自验，创立一系列有益心的锻炼系统，也就是位法。

这些姿势历经了五千多年的锤炼，瑜伽教给人们的治愈法，让世世代代的人从中获益。

宋翊伸展着四肢，将手脚不停地摆到各个位置，让自己的四肢舒展，让络畅通起来。

调息指调整和控制呼。《瑜伽经》指，调息时首先要注意呼的三作用：向内气的作用、向外吐气的作用、不吐不长长将气储于腹之中的作用；

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所以，瑜伽的门槛极低，也给你一修行吐纳的方法，不像佛法，全凭你自己悟，要你有慧才行。

可是，为了能瘦，宋翊便和极力推销瑜伽的室友，上了瑜伽的贼船。而事实证明，瑜伽对纤瘦，还有调整心态和睡眠都十分有帮助。

于是，宋翊便一步去查询相关资料，对瑜伽的历史和理论都有了一步的了解。而练习瑜伽的人，都对八支行法有所了解。

三地就是真正达到了心与其专注的对象冥合为一。三地又分为两：“有想三地”和“无想三地”。前者，指达到三地后，仍然带有一定思虑情的状态。后者，指心的一切变化和作用都已经断灭，完全达到与专注对象合一的状态，即瑜伽的最境界。

科学证明，瑜伽的八支行法对修心、修行，和睡眠质量的改善都有很大的帮助。

“吁”宋翊今晚的运动完成了。