晋国，甚至没有对自有太多要求，他希望晋国能够容许乌孙国人仍旧在本国居住，乌孙的青壮可以作为苦力送至晋国，除此之外还有一些细究的条程，一看就是经过朝上反复商榷的，都很合理。

姬越的旨意传至西域前线，乌孙国的请降被接受，自王城卫队到边城军全放下刀枪，乌孙全境正式并晋国版图。

杂家心里苦。

但姬越给了孟宪一个机会，她登基之后没多久就在无数的官员里找到了这么一个奇葩，于学说认同，她把人放到江南了一地县官，了成绩之后又拎到河西了郡守，这两年表现得还不错，姬越觉得孟宪也算是个人才了，这次乌孙郡的事情，姬越就给了他来。

乌孙之地分为两个分，极大的一分在草原，多以族形式生活，还有一小分生活在西域，乌孙王城也在西域，所以西域意义上的乌孙国不算大，但实际打起来却困难得多，这分的国土被单独成郡，姬越遍数人才，最后选定一个名叫孟宪的人。

乌孙的胜兵大分没有上过战场，短短几个月的时间里几乎被连反变故吓破了胆，极少有闹事的，杀了几个刺之后更是学乖了，但乌孙战兵却是个问题，战兵经历过惨烈的战事，对晋人十分痛恨，人数也不少，这样的军队没有办法直接编军中，只能关在俘虏营里，没个几年是不会放来了。

假降书其实也是基于真降书的基础，乌孙国王确实提他还剩下三个儿，为了保证这三个主战派的儿不搞事，他是以质的名目将三个儿送来坐牢的。

本章已阅读完毕(请击下一章继续阅读!)

孟宪其人名声不显，但他的祖父孟巍却声名赫赫，乃是墨家上一代的，与其他学说不同，墨者是一个组织，墨学的重从来不在学，而在力行，墨者组织的领人被称为，每一代墨家都是墨者心中的在世圣贤，但孟宪却不是个墨者，应该说墨者的家人很少有自愿成为墨者的，那毕竟太苦了。

也是个难得的忠烈之人。

姬越对于须弥的死没什么想法，命人收敛尸厚葬，至于那三名乌孙王，她准备等乌孙国的事情定了之后，仍旧送还给乌孙国王，她并不觉得几个王能搞多大的，所谓放虎归山是基于各条件之上的，人力足够大的情况下，难还会怕区区几野兽？

杂家其实也是百家的一，杂家先祖是真正的博览百家，对于各家学说有准的认知，提百家合一之论，是个真正的大才，但后来杂家无人，渐渐消弭在了历史长河之中，如今杂家这两个字是用来形容那什么都知一，但什么都不的人，孟宪简直是力行在诠释这个词。

狄仁杰叹了一气，须弥之死对大局已经没有影响，他自戕只为不晋民。

姬越连夜开了个小朝会，这次倒不是征求臣意见，而是就乌孙国王提的降书内容行商榷，有这份降书在，乌孙基本已经可以列晋土范围，后续的治理也要迅速跟上，君臣从二更天一直商议到了天明，忽有馆驿的人来报，乌孙正使须弥自戕而死。

从姬越的观发，墨家的发很好，很多主张她也在推行，但一门学说在传承时为了保证纯粹，难免走上极端，墨者不留余财，俸禄均分，分离人，将所有墨者都当成圣贤来要求，这也导致了许多墨者半路家到其他学说，或者脆放弃，真正纯粹的墨者是极少数了。

孟宪接到调令的时候整个人都傻了，他本是一个后方吃瓜群众，还在跟属官谈论乌孙战事，一眨自己就要去乌孙上任了。

邻近西域的几个边郡很快接到了朝廷的政令，接收了一大批乌孙苦工，有的郡比较缺工匠，乌孙青壮就被送去工匠，有的郡田多人少，就令乌孙人去地，有的郡不缺人手，脆就把这些壮壮的草原汉分发到，不到两三个月的时间，就将这些乌孙胜兵消化得差不多了。

这才是真的有诚意。

孟宪是墨家中的一个奇葩，他本经历了墨家的言传教，对墨家主张有一分支持，但因为无法接受墨者的财富观，生生拜了法家的名师，又因为无法接受法家理论而游学江南，纳了一些儒家和农家的学说，但不能说是博采百家之上书屋说党来说，此简直就是个杂家。