彻底取缔儒家，姬越觉得没有必要，因为儒家的学说也有华的一面，她在天竺实行的新儒法就是证据，在教化蛮夷上，儒家学说是很用的，但儒家的学说绝对不能压过其他学说成为正统主，因为尊圣，太推崇古时圣贤反而会导致思维僵化，从上到下都是儒生，动不动就拿圣贤来压君王，亲亲相隐结成大网，危害比佛学更甚。

姬越也疼，最后还是拍板，杀！

许霁作为地方官员，前任和前前任犯的法他追究不到，连上书举报都不太合适，因为前前任郡守早就病故，上一任郡守血洒刑场，他能的只有好自己一亩三分地，但姬越能的事情就多了。

为官不是非黑即白，劝不回来的那些至多再劝一两次，不可能就僵持在那里，人这辈能改变命运的机会大多也就是一两次罢了。

育婴堂的情况也好了许多，原本一天只有两顿粥，如今一日三餐，每隔一日就有一顿荤，那些十几岁还瘦弱得像七八岁女童的少女脸上也渐渐养了些，红了不少，许霁把育婴堂周边的几个店铺迁移走，扩建了一下，虽然不能到一人一间，但至少大孩们都有一张自己的小床了。

姬越对许霁很是满意，她准备等许霁再经营上年余，号召各地郡守向许霁学习先理经验，把许霁的一些政策主张在各地推行开去，这不是重墨抑儒，而是……好吧，就是重墨抑儒。

姬越把儒生的事情放到一边，她以前着的大多在于国境之外，人通常不怎么注意已经有的东西，没有的东西才值得注意，但通过吴郡的事情，姬越发觉自己对国境内的关注确实是太少了，就像育婴堂买卖女童，她从前怎么也没想过，一条用来抚养孤儿的善法竟然会成为买卖场，农人生女不养，鳏夫钱购买，官员得利，这还形成了一条稳定的利益渠。

许霁把这些追回的女大致分成了两大类，过了二十岁又没有学意愿的，安排一些刺绣工坊，染布坊之类的地方工，解决生计，年轻又有劲，听了劝说之后愿意读书学的，补上先前缺失的那分女学生名额，吴郡官学学习，除此之外，育婴堂里的一些适龄女也都安排上。

姬越当时就查了十几个郡县，发觉吴郡的情况是比较严重的，但其他地方也未必没有这情况，一般来说育婴堂供养孤儿的年限是十六岁，到了十六岁就有了务工务农的能力，育婴堂也有一些分工作的权柄，但朝廷律法从来没有说育婴堂有权力将养大的孤女嫁人，说到底这些孤儿或是弃婴不是育婴堂养大的，而是朝廷供养。

为君王者，不可因为自喜好而轻动皇权。

除此之外，墨家好歹还几代个，儒家自孔孟之后，又了几个圣人？

他就自己去，当着郡守的面没人敢怠慢，如此忙了两三个月，追回三百多人，剩下的那些有的生了孩，不想走了，有的年纪大了，习惯了，这都是有年纪的，较为年轻的大分也不想回去，因为在夫家至少能吃饱饭，回育婴堂能有个什么好？

到了夏期，吴郡官学里已经是男女各半，有男学因为言语或是行动上的猥亵，被女学生举报，退学了近百人，对于这情况，许霁是决不容许的，到了后来，还留在学堂里的男学都是躲着女人走，背地里聊天都不敢对女学生评论足，这些来自育婴堂的女学生可不是从小被儒家教化的柔弱女，其中很大一分到了夫家嫁了人都不肯认命，被索归之后还有反告夫家的，又凶又悍，他们可惹不起。

从距离曲沃最近的三个大郡查起，廷尉府日夜连轴转，三个郡牵连新旧官员七十多人，全或多或少直接参与其中，在刽手的刀下，官员的脖颈就像韭菜似的长了一茬砍一茬。

对于官学里原先退学的那分学生，许霁也派人上门挨个问过情况，追回学生五十人，其中有三十多名被家人迫嫁人的，只有寥寥几个既想上学又不想和离，剩下的统一由官府解除了婚事，剩下的那些在谈婚事的，也都问过本人意见，不愿意的勒令解除婚约。

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七十多个人砍完，连白起都有些手了，询问姬越要不要继续清查，毕竟三个郡就有七十多个官员涉案，不算那十几个没有育婴堂的蛮夷郡，六十多个郡加在一起，这茬官员得被杀两三成，好不容易补起来的官员缺又要拉大不少。