所以，我应该没有怎么见过别人怎么输。

“你在学园都市也说过一样的话。”

“网恋。”

“……”

“我知，所以才故意说的。”

我大概是从什么时候就放弃「陀思」这个人的。

太宰治倒一气，神冷地反问我：“你为什么不说清楚一？”我估计他后悔的还不止这个，还有每次我跟他说「我不喜他」的时候，他一而再地表达好。想起这些的话，我估计他现在都悔青了。

陀思想要创造一个无异能者的世界，需要依靠异能的力量。

太宰治就从我前消失了。

我地叹了一气说：“你想说什么？”

太宰治煞有介事地说：“好好地结束，才有好好的开始。”

“你这样回去，要是被他们知你了什么事的话，你会被打的。”太宰治说。

正常逻辑上，这样说应该是没有问题的。

“…………”

我只是突然间

太宰治说：“这件事我可不了主。”

其实这也没有特别超预想范围，数千年前家哲学「有无相生」的理，近现代格奥尔格·黑格尔、弗里德里希·恩格斯、路易·阿尔都、卡尔·波普尔和里奥·格等等的辩证唯理论，都可以分析长篇大论。

“什么？”

“其实搞清彼此关系之后，反而就没有联系了。你理解为「分手」就可以了。”

我不打算和他多说了。

思放了一个没有异能的世界里面后，就相当于「最初世界的陀思」被关书中的世界。在那个世界里面，他会被剥夺所有的记忆。如果他觉得在那个世界是满意的，没有「书」的存在，也不会让世界崩坏，正好可以满足陀思最初的想法。

或者说，我从这个世界消失了。第四十八章我不了主

“……” [page]

合上书的时候，我就打算走了。

苍王想要创造一个无犯罪者的世界，需要使用暴力的犯罪。

我不知为什么太宰治总是怂恿我去这些事情，继续看着太宰治想知他说什么。

对上陀思的神时，我突然想起我从来没有认真看过失败者的表情。在实验室里面，每天都有考试，一般也没有时间停下来看别人怎么输；其他时候，我都是在幕后，一般算时间等结果就好。

我抬想了一下，很难想象那是什么画面，他们不会知的，也没有必要知我了什么。离开的时候，我觉得总是被太宰治这样追着问，他一定会一大堆长篇教训我的话。

间桐想要创造一个没有术的世界，需要依赖术的力量。

“我走之后，书也会消除我的存在，这样也有必要吗？”

这有什么不了主，我才想开说。

圣经总是在调一件事情，那就是事情是不用成功和失败来评论的。它说「不可倚靠自己的聪明」；它又说「不要自以为有智慧」。我从不认为我有多聪明，只是争取胜利而已。

我学不会告别。

看我不发话，太宰治眯着睛说：“看样就打算默默逃跑了，觉像是不敢面对告别，就落荒而逃一样。”

“对了，所以，你现在知了吗？”

“我走了。”

对我来说，告别很奇怪。

一直以来，我觉得有意思的一是——

“你其实还是会告别的。”

太宰治说：“学园都市那里的时候，你不是学会拥抱告别吗？”

在我卧底港黑的时候，我曾经从森鸥外那里得到过「银手谕」。「银手谕」对我来说，作用不在于它有首领效力，毕竟说到底，它是有时效期的，留是没有用的。但研究「银手谕」，我可以造多少张假的，用在我需要的地方上。但是，陀思偷走这张「银手谕」在一定程度上打了我的计划。

我知，他想要控制我。

本章尚未读完,请击下一页继续阅读---->>>

知我在什么的太宰治问，不跟其他人告别吗？

太宰治最麻烦的地方就在于，他参与我太多的事情了，这也意味着他知太多我的事情了。回去的时候，想办法除掉吧。

在第二次在横滨遇到陀思的时候，我就打算把「陀思」理了。当然，我内心的理想画面是，看着他创造一个无异能者的世界。

“中也不见一下吗？步先生他们也不见一下吗？”