这固然是玄门仙的末日，也是许多长生中人的末日，但却是独孤凤新创法门的机会。来与天地，归于天地，本在红尘，不离不弃。所谓旁门正途，正是要记起自己的源，与世同君，可长生，可逍遥，可掌控世界，唯一不可的就是背离此界，脱而去。

正所谓山不来就我，我就来就山。旁门中人既然缺乏一个如天界一般的归，那为什么不直接改造现在这个世界，让其成为旁门中人心中的归宿呢？

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当然，改造世界，是要直接面对旧有世界的惯，相当于直接跟这个世界作对，产生的劫数必将大的不可思议。可以预见，独孤凤一旦付行动，必将面对的是前所未有的天劫考验，过得去，一片坦途，过不去，万事皆休。

圣姑伽因心灵境界不如独孤凤，却是没有她那的直觉，因为独孤凤的路，让她也看到了自己成的希望，不禁颇为欣然，又向独孤凤笑：“有必有法，有法必有术。玄门修行，向来以《九天玄经》为本法门。不知你所创立的剑仙之，又所治何典呢？”

生灵有化的本能，文明本也有步和晋升的期望，只是这步需要有文明之内钟天地灵秀所生的气运之来化和推动。然而对于蜀山这世界来说，所有的华英都是修行传自天界的玄门正法，一旦修行有成即飞升异域，平白带走了本世界最宝贵的资源。如此一代代的被收割下去，本没有晋升的希望，所以才本能的有针对的扩张红尘之海，制造所谓的“末法时代”。

“我确实应该梳理一下自所学，整理一剑仙本经典来！”受到圣姑伽因的话语启发，独孤凤若有所思：“玄门求，其至成就为三清，我辈求真，就再以清为名就不妥了。恩，我创造的法门是以原本的太清仙法为模板，突破气关也是因为直观‘太清’，那剑的至位业就脆命名为‘太真’好了。太真之，在于借假修真，以梦景、内景、幻景、虚景、实景、景、情景、外景为修行次第，不断去伪存真，最终假成真，以内景而成外景，可称为太真八景，为剑阶梯。仙修行之术，是炼气为主，以炼化为本法门，我之剑仙，以凝真意，升华意境为本法门，其本在于‘升华’而字……如此，综合起来，我创造的这本剑仙本法门，可称之为《太真八景升仙剑经》。”/p

所以，现在途虽立，但是能不能成功，还要看独孤凤将来能不能渡过大劫，现在的一切，还都只是萌芽。众生在等待着，世界在等待着，相信天界的某些存在也在等待着……

圣姑伽因的话，倒是突然提醒了独孤凤。一直以来，她所修行的路上，并无固定的成法。哪怕是在大唐世界起步时，她一开始就走向了自创武功，自寻路的方向，《心剑神诀》的名字虽然是山寨的，但是内涵却是她自己的悟。而在神兵世界，她虽然修炼了《天外逍遥篇》《上天下地至尊功》等等功法，但是更多的却是作为借鉴，修正自己所学，之后回到主神空间与来到这个世界也同样如此。

万生灵是世界演化到极为级阶段的成果，而如人类一般的有情众生更是站在万生灵的。世界本无人格意识，其实众生的意识既是世界的意识，而文明作为众生意识中最大最有秩序的一分，更是可以在某意义上代表一个世界的意识。

壤”的贫瘠，需要暂时休耕，积蓄潜力。而土壤贫瘠的表现就是凡间人繁衍，红尘之气弥漫整个世界，人心变化更加繁复难测，**更加烈，天中对于超超越渴望的灵之光变得更少，行修炼玄门正法，只会法力越念越，慧光定力本跟不上念念的增长，反而会生无数的大，所以才有紫府绝传之举。

一直以来，她虽然有着贯穿始终的修行理念，但是到修行功法上，多是据需要，临时修正，反正是在一个系之中，她也不必拘泥于固定成法，一切所学所见，尽可拿来就用。

只是这方式，对她自己来说不成问题。但是如果想要开宗立派，却是还需要整理一系统的经典来。毕竟不是所有人都有她的经历，能够随心所的组合自己中所学的。对于大分修行者来说，还是需要一能够循序渐拾阶而上的引路经典才行。