两者外遏之，故禁虽严而不；

为了防止作弊，考题是不直接写在卷上的。而是等众考生全坐定后，由书吏写在木板上再举起来在考棚间走动公示。

简简单单两句话，将圣人讨论治国之引到自己对于此事的看法，可谓妙。

静心凝神，且来分析题目。

两者内之，故教虽宽而自孚。

......

德礼（也者），所以教民为善之也。

他不不慢的先把三题目抄在草稿上，然后呼平复心情。

这当然有下句，下句是之以德，齐之以礼，有耻且格。

第一题是四书题，题目是之以政。第二是五经题，要求考生从易经、秋、礼记、诗经、尚书中挑选一。徐言的本经是诗经，自然挑的是诗经题。最后一题目则是试帖诗，这玩意是徐言最擅长的。

要之政示民以所不可有，德勋民以所固有；

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有如之者以德乎，齐之者以礼乎？曰惟是生民之受中潜修而昭锡之，以此表正为治，以风励为治功，需岁月而观民心者也，为之民者将必乐其薰陶，渐自开悟，不甘与吾之德礼为二，且思与吾之德礼为一，彼其慈慈焉有所为也，直以此为吾心之事，而于君上不当有烦焉者，孰非耻之一念生乎？盖上修德而下始知有其，上修礼而下始知检其情，上下相夹恰以成此治也。

“想昔夫之意，凡为治者，与其禁民为恶，不若教民为善。盖民不自知其恶，而心乃愧焉。

意思很简单，以政事领导民众，是居上临下，虽是法制禁令，效果不能人心。

等待公布试题了。

刑治民于其所己著，礼防民于其所未形。

......

尝试较之，政刑也者，所以禁民为恶之也；

破题之后，接下来要写的便简单了，徐言酝酿一番，提笔挥毫一气呵成。

此题自《论语》：之以政，齐之以刑，民免而无耻。

察察之治，不可以语淳淳之化，盖无耻有耻，心迹之判久矣。为治者审之。”

在杭州时，绪山先生让徐言练得最多的就是破题。是以他如今对于题目的切很有想法。

细细思忖片刻，徐言提笔写：圣人论治，而辩其应于心迹焉。夫政刑可以暂约其民，此迹应礼可以渐洽其民，此心应也。知此可以论治矣。

孔通过对比法治、礼治对比，肯定了礼治。主张以礼治为本，以法治为末。

时间是足够的，但徐言准备给四书题留最多的时间，因为这是决定考试成败的一题，可谓至关重要。

其初同开之，其次同整齐之，而其究不同者。

有如之者以政乎，齐之者以刑乎？曰惟是国家之科饬，而断行之，以此苛察为治，以整顿为治功，期旦夕而考民也。为之民者将必苦其切，习以规避，以其迹逃吾政刑之及，意伺吾政刑之弛，彼其兢兢焉有所不为也，姑以此为奉君上之事，而于其心若其不相与然者，谓非耻之一念丧乎？盖上修政而下以其耳目承之，上修刑而下以其形骸承之，上下相羁束以成此治也。