曼曼解释：“那个人街区的帮派望风的，每个帮派控制的街区，平日路都会有这样的人，不会放外来者随便去。”

从生活习惯、文化传统、血脉关系来看，其实几里国并没有真正意义上的民族划分，但是在官方颁发的护照上，却生生地将全国民划分为不同的民族，大致是据长相吧，其实真正的标准只有始作俑者自己心里清楚。

的后果，就是这个国度的分崩离析，一直绵延到今日。整个几里国几乎被砸碎了，贫困混不堪，几乎没什么油可榨，早已被世界遗忘多时。

但离开这样的街区，情况立刻就变了。他们四人的穿着打扮，尤其是相貌肤，本不该现在这座城市的很多地方，可是偏偏就现了，因而显得异常突兀，就似几羔羊闯了狼群。

那么在很多冲突事件中，怎么分辨有没有这导向呢？有两个判断标准。首先借用伟人的话，是否有人将人民内矛盾，行扭曲为敌我矛盾？其次，是否有人将偶发的、个的冲突双方，都行贴上某个群的标签，然后挑起群的撕裂与对立？

是从何时、何地开始的？事后居然谁也说不清，可能就是因为不起的、每天都会现的民间冲突，被放大成群冲突，从多个地同时现，迅速席卷了几里国全境，还包括周围的其他国家。

曼曼：“看我们的样，在那里也没什么亲戚朋友，假如确实有事，得跟他说要找谁、来什么。”

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广任：“华友看问题的角度，倒是很独特。”

华真行一言未发，带着另外三人转就走。石双成嘀咕：“好凶啊，难这里的人都是这样吗？”

因为他们掠夺了这里，积累了原始资本，在片土地留下了累累白骨，有无数的罪恶尚未被清算。另一方面，他们也喜以神之名宣扬世人皆有罪、与宽恕才是最贵的品质。

污横的街巷、破败凌的房屋，巷靠着一位无所事事的大汉，衣服里别着匕首，看见他们就凶狠的目光呵斥：“这里不是你们来的地方，快！”

直至如今，几里国都没有建立真正的居民登记制度，但是在十六年前，也不知是在哪一势力的援助与煽动下，居然给全国民发放大多数人本用不着的护照。

都是纵向的、在同一个阶级内的，而不是横向的、在不同阶级之间的，通过纵向的社会撕裂，反而能掩盖不同阶级之间真正的社会矛盾源。

那么挑起冲突者此时又在扮演什么角呢？他们成为了指江山的话语者、在上的救世主。

说到这里华真行又问了一句：“你们见过亲兄弟的护照上是不同的民族吗？当年有不少这样的事情，只因为他们住得比较远，长得也不太像，有人的鼻稍微扁一。”

瓦歌市也有相对“尚”的街区，街总有警察巡逻，各大帮派都尽量避免在这一地带闹事，维持着表面相对稳定的秩序。

石双成：“串门都不行吗？”

炼狱中的几里国普通民众想挣扎，只有践踏着同胞的成为黑帮的层，然后再接受更大的黑帮势力控制，最终仍服务于他们的意志与利益，除此之外，别无选择也别无路。

为什么夏尔的演讲从不掩饰自己的过去，却能在这个国度的民众中引起最广泛的共鸣？因为夏尔领导的新联盟，给了绝大多数人另一选择，让他们能看到真正好的希望。

华真行一路讲述当年那场，以及前后的几里国，他们在中午时分终于到达了瓦歌市。

他们很快又拐了另一个街区，巷也站着一位满脸横的大汉，抬看了他们一，目光就像狮发现了猎，却什么话都没说。

社会撕裂之后是很难弥合的，a或b内还会被同样的手段再撕裂。曾经的非索港日常冲突大多表现为街区帮派模式，整个社会已经完全碎片化了。

控制几里国的原民宗主势力，为什么宁愿让这个国度打烂，也不能容忍它走向自呢？因为他们不能容忍原有地位受到挑战，这是一盗逻辑的延伸，在其群潜意识，恐怕也充满恐惧。

华真行苦笑：“他也许是个好人，叫我们，其实是不想让我们遇到危险，他很了解自己的街区是什么情况。”

石双成：“他站在巷什么呢？”