因为我们很难在一场婚姻中完的解决所有问题，既然有所妥协，就只能克制自己，这对人在德上提了更的要求。

所以很多婚姻以失败告终。

就是这个理。

杨凡是听明白了，老祖宗早就分析清楚了人和人的需求。

制定了覆盖全面的制度。

没见漂亮国企业界大佬和政界大佬是来回换着吗。

如果还能，那就不是真。

老婆本质上其实就是整个家族的ceo。

青楼里培养那么多通琴棋书画，诗词歌赋、舞蹈厨艺的级清倌人是嘛的，不就是给文人们谈恋的吗。

邬先生笑了，说，这条也早给你设计好了，去青楼啊。

三、理家族资产。男主外、女主内是这个年代普遍的夫妻分工。 [page]

执掌家族的财政、经营大权。甚至对妾室、仆拥有司法权，掌握生杀大权。

这一条杨凡想了想也明白了，古代常说“修、齐家、治国、平天下”。自己一直疑惑，能齐家然后就能治国和平天下了。

一个好官员不一定是一个好企业家，但一个好企业家一定是一个好官员。

还有人迷失于情中不可自，把婚姻家和情搞得一塌糊涂。

杨凡发现这三条里本没有考虑个人的情、情等因素。

他忍不住问邬先生。人是望的，望怎么解决。娶的这个自己不喜，没有兴趣，但自己又有望怎么办。

老婆还要额外照顾夫君家族里旁支贫寒的亲族，否则会引来非议。

法拒绝。毕竟他们给了你生命，你也要给下一代生命。

有人为了生活妥协了情和情。

邬先生说，你可纳妾，娶妻娶贤、纳妾纳。

老婆是娶回来给你当总经理的，所以要看能力和平。而妾是用伺候你的，专门解决你的望问题的。

等到了这个时代才明白，古代的家就是一个大企业，老婆就是ceo，真的理好了不容易。

杨凡又问，诗曰：关关雎鸠，君好逑。可见人的情里是有情的，情不是望，这个怎么解决。

这个时代都是大家族聚族而居的，人多，亲戚复杂，甚至还有大量的仆和依附农民。

婚姻、望、情是三件事，他们互相织但又不互相完全覆盖。古代先贤们通过宗法设计，把它们三个分解开来然后依次解决。

其实今天的我们，不论男女比古代人理这些问题时，更加艰辛。

也有人为了情，放弃了质优越的生活。

这么大的漏不堵住，这规矩就行而不远。

这个难度是超级大的，绝大多数人既没有这个能力，也没有这个条件把这三个方面整合起来。

邬先生这番话直接把杨凡怼的没脾气，你看老祖宗定规矩时这条是考虑过了的。

怎么能传承几千年。

这是非常难以到的，很多人只能妥协。

望考虑的是，它指向所有和自己没有理和血缘关系的异中引自己的对象。

如果没有的意志，就会犯错。

情考虑的是心的，它是有惟一的和独占的，当你真的上一个人，你的心里就再也装不下其他人了。

婚姻考虑的是现实，它的指向是利益上伙伴和联盟。

但现代文明和德观念的转变，要求你在婚姻中同时实现这三个诉求。把三个诉求整合起来，然后在一个对象上全实现。

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古书上说，国思良相，家贫思贤妻。

等他娶了小娘，以他的家底，小娘的工作量，不比董小少多少。把这么大的家理好，是真的能去治国平天下的。