圣职者，第一次收起了笑容。

他淡淡地扫了愤怒的贵族一，缓慢地：

“《神圣法典》的确规定了教会不能侵占贵族的土地。”

“但却没有规定，虔诚的信徒不能把自己的土地献给教会。”

“更何况说，那是未来的事，即使教会获得了土地，也不过是成立神权伯领罢了，又不是收归王中央，成为教权国的一分。”

“神权领依旧效忠于领主，依旧属于公国，乃至王国的一分。”

“诸位难忘了吗？新月王国下辖的十二个公国，就有三个可都是神权公领的。”

大神官的声音轻缓平静。

而愤怒的贵族们，则集陷了沉默。

且说，作为弥瑞亚世俗世界的一极，教会自然也是拥有土地的。

或许神灵不在乎世俗的土地，只在乎信仰，但传播神灵恩光的神官在乎。

神官也是要吃饭的，神官的传教也是要有经费的，神官也是人，是人就有属于自己的望的。

教权国与神权领就是在这样的环境下诞生的。

其中，教权国位于西尤奈特东，是在尤奈特第一帝国开国皇帝查理曼一世的支持下建立的，整个国家从上到下完全由神圣王统治，并由神圣王首席大主祭担任国家领袖。

同时，那里也是神圣王的中枢所在。

神权领则有些不同，算是一特殊的封臣形式，又被贵族们称为宗教封臣，大多都是国家统治者为了获得教会的支持而设立的。

神权领的领主不是贵族，而是神官主祭，据领地大小，通常又被称之为教领主祭或教区大主祭，大多由教会任命。

在弥瑞亚世界，神权领并不罕见，大大小小的神权领位于世俗国家之中，统治者几乎都是神圣王任命的神官主祭，但同时却又向世俗领主效忠。

除了统治者是神官，契约税收的一半要上教权国，以及提供给领主的征召兵限数减少一半外，他们与其他的贵族封臣也并没有大的不同，且因为《神圣法典》的规定，神权领还不会参与世俗领主的争斗，也不会主动扩张。

顺带一提，神权领之下也同样存在贵族。

不过，除非获得了任命宗教封臣的权力，世俗国家的绝大多数统治者并不喜神权领，这不仅仅是因为神权领少一半的税收，提供的征召兵也减少一半，也因为神权领的领主任命权由教权国掌控，导致君主对神权领缺乏足够的控制力，更不能像收回贵族封地那样以常规的手段收回。

弥瑞亚世界的王权与神权的斗争，很多时候都是围绕神权领行的。

也正因此，当涉及到神权领的事务的时候，一向咸鱼的神圣王就会立刻神起来，寸步不让。