作为一个父亲，鹿正康当然不想将自己的意愿加给嗣，但是有些责任是天然就存在的，作为鹿正康的孩，就像是火一样，是要为上缘的延续而奉献的，在某个大的程里，衰落是可以避免的，只要越来越多的火参与到上缘的回，就能让这个程永续。

佐助跑法师豪宅，左右找了一圈，见鹿宗平睡眠正酣，也不去打扰，又兜兜转转走到实验室，见房间中放着一枚黑棘传送门，于是好奇探朝里面张望，突然就在一片蒙蒙雾气里看到金焰蒸腾，那查克拉很熟悉，佐助暗不妙，刚后退半步，从传送门里就飞来一个鸣人，两个人撞在地上疯狂打。

聚在心里，自己也成为了世界。

对其余的生命来说，成长为一名观阅者是很难的，但观阅者的孩们却能相对轻松地走到这一步。所以也很自然地，他们应该承担奉献的责任。

鹿宗平当然是打算一自己的法杖的，原材料和法术模型都不缺，唯一的问题就是他不会制作工艺。在法学者的中看来，世间一切不过是形式和质料的统合再加上一分心灵因素，二者或三者的几何集结构成稳定的万，而杖是怪异的非自然，在一个质料里填充大量的，多层的形式，就像是在一粒沙上倒置金字塔而成一个稳固结构。

最初的杖都是在创世时混的环境里诞生的，而想要掌握杖的制作和编制工艺，需要神的祝福。

如果有九神树在旁，鹿宗平可以借力制作杖，可现在他得自己研究。没什么问题，左右不过是法学问罢了。

当初领着地下生重返地表之后，九神树生发，须横贯过去现在未来三世，鹿宗平也借助神树和时空机的作用抵达那个世界的创世节，那是诺伊闼女巫们追逐伟大之作的地方，史前和终末的蛮荒，时间在那里凹成环带，空间在那里无限循环，大的怪无可胜数，神秘的宝也是应有尽有，鹿宗平搜集到了几杖和一些法术模型后就匆匆离去，没有多作停留。

不同阶层有不同的生存法则，鹿宗平其实并不比寻常人的生活更多什么，如果说死亡是每个生终将接受的礼，那么回对鹿宗平来说是一样的东西。他迟早会去缘的。

杖之于法世界，相当于车床之于工业，原武之于人类军事，是炼金艺术的结晶之作。一杖，就相当于一把法术枪，它能自发产生力，并通过内嵌的法术模型行施法，不需要耗费使用者自的神，哪怕是一个小孩或者地，只要能拿起杖，就能施法。

不过，这毕竟不是义务，鹿正康尊重鹿宗平的想法，任由他去，而这任由他去，其实也是一对不成熟小孩的蓄溺，只要鹿宗平继续走在这条路上，终有一日，他会厌倦不断的旅行，到时候他可以选择终老而死，也可以选择接受责任，成为观阅者。

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鹿宗平不想成为世界，他有有恨，他也不想变得非常无敌，那样的生活其实不怎么有趣，他就像当个旅行者，看看无限世界的风景，和遇到的人们同呼，共悲喜。既然如此，他就必须放弃自己父亲的路，把他的馈赠抛开，否则就会慢慢变成第二个鹿正康。

鹿宗平打了声哈欠，施展了一个豪宅术，钻了法师豪宅，打算小憩一会儿，这个时候也不早，睡两个小时起来可以研究一下法师杖。