“韩齐！你在什么！你要在康瑞尔歌宣扬你那些肮脏危险的思想吗？你要与诸神教会为敌吗！？？”

韩齐后空间裂一闪，像是在了原地，下一刻现在了康瑞尔歌上空。

经到康瑞尔歌来宣讲，也是有自己的考虑的。

“韩齐，我说过了，有十二神在此，你逃不掉。”

这些分立不同方位光彼此之间遥相呼应，仿佛镇压住了天地八荒。

虽然他这样说着，韩齐此时的韩齐的气势实在太足了，“太上应篇”的经诵读声中，韩齐仿佛就是神。

他说着朝在场的议员们喊：

见议员们不声，撒罗夫也不再犹豫，自己选择了手。

毕竟韩齐此时的传士隆萨罗斯所允许的，在隆萨罗斯开之前，没有议员会先否定。

右手凝聚起一纯粹的圣光能量，以光束的形式直接向韩齐贯穿而来。

韩齐说着掐了一个法咒，随即，远在千里之外的昆仑山一阵震动。

不必依托外，不必等待神明施舍，尊敬神而不必成为神的附庸，相信神之后成为神……

韩齐站在审议大厅内，尊虚影在康瑞尔歌上空不断唱诵。

经传世，天际紫云霞翻。

“谁说，我要逃了？”

“各位议员，你们看到了也听见了，他的思想究竟有多么恐怖！他这是要将星空中的诸神全都否定，如果没有诸神在星空指引，人类该怎样前？这个自称‘外神’的男人！他就是邪！”

为北境神使的撒罗夫终于忍不住了，站起来朝韩齐怒吼：

这观念对于这个世界的人类来说，既危险，又诱惑。

韩齐立于天空，也能觉冥冥虚空之中有功德莲涌动。

撒罗夫自议会大厅飞，追了来。

并且韩齐所颂念的经都是文言，韩齐纯粹是依托于塔兰世界“语言必然能够传达”的特殊世界逻辑将其中内涵传达到了每一个听见韩齐经的康瑞尔歌市民心中。

此时，《太上应篇》也到了结尾。

“夫心起於善，善虽未为，而吉神已随之。或心起於恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，後自改悔，诸恶莫作，众善奉行。久久必获吉庆，所谓转祸为福也。故吉人语善，视善，行善。一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸，胡不勉而行之。”

经中的“天仙”的概念被这个世界的民众理解为了“神明”，换句话来说，他们接收到了这依托自己的善良、正义、定等好的品质成为自己的神明的理念。

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太上应篇虽然也是托名与赏善罚恶之神，但其实是将选择人生的权力换到了人类自己的手中，尤其是相较于塔兰世界当下的一切都奉献给神灵、一切都由神灵主宰的宗教观念，积善成德、立德成神的观念愈发凸显了“人”得到重要。 [page]

谷詬

此时的尊虚影该在传下音。

同时，康瑞尔歌的十二个不同方位升起了十二彩各异的光。