心中语气微松，他以历史学者的吻，亚戈以接近辩论的语气声：

这个“卢修斯”所的年代也是不清楚，本没有谈及。

“《卢修斯经典作品集》？很少有人会将它和兰苏的文学一起读。”

对方也被他的问题问得愣了一下：

他所研究的宗教和神话方面，变迁更大，比如某位神明在神话传说中原本是位创世神，后来又沦落为一位普通神，甚至又与其他歪七八枣的神明形象混合，演变成新神。

“为什么这么说？”

国字脸，眉，鹰钩鼻，暗灰的短发，淡蓝的眸，下很净，但上留着相当显的八字胡。

而要搞这些事情的最好途径，就是政治。

“这是事实，两者之间没有联系，哪有为什么？”

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亚戈捺住情绪，抬望的动作，微微挑眉，一副被人打扰但是又对话题兴趣的样：

那些熟悉的历史搞得大变样。

要知，历史的记载会随着时代变迁而现变化，甚至现与原本记录的事实完全相反的记载。

而就在这个时候，一个声音在他前方响起：

亚戈扫了一目录......

一个人带着意见化一下，另一个带着意见丑化一下，就会让原本的历史面目全非。

但不怎么样，这个和卢修师的名字发音很相近的“卢修斯”的信息，需要重视和注意。

什么时候现的！？

亚戈继续胡，以“音乐”、“艺术”这个共通开始牵附会的猜测。

以亚戈对卢修师的了解，这一句“卢修斯不喜政治”这一，就足以让亚戈否定这个人是卢修师。

因为，记录历史，需要客观，但是由人来记录历史，本就没有绝对的客观可言。

“卢修斯是浪漫主义诗歌艺术的开创者，而兰苏王国又是艺术兴盛的国家，迄今为止，卢修斯生活在哪个年代，是哪个国家的人都无法确定，为什么你会觉得没有联系？”

“他不是奥尔兰德人吗？阿拉贝拉的奥尔兰德。”

中年人语气弱了一些。

亚戈悚然一惊，在他的前方，不知什么时候现了一个人，那是一个中年人，坐在了长桌的对面。

《兰苏文学——妙的亚尔夫文》

......安徒生你么了？

非凡者！？

这一，亚戈是再清楚不过了。

但这些记载是不是真的呢？ [page]

“兰苏王国的音乐、文学和其他各艺术都相当兴盛，卢修斯先生有没有在兰苏王国受到了影响？还是说反过来，兰苏王国的兴盛的艺术有没有受到他的影响呢？”

看着对方逐渐懵的脸，大概确认对方不是历史学者之类的人后，他面放松：

他一直开着第三人称视角，有人靠近他不可能发现不了！

“没有人会不喜一个象征着时代的人‘实际上’来自自己国家，哪怕他只是住过一段时间。”

亚戈心中思绪转，然后指了指书的封面：

卖柴火的小女孩、土豆上的公主、海的大女儿、胖小鸭......