圣”。王羲之在书法上是个革新家，他的主要成就还是表现在行书和草书上。他的行草书又被世人尊为“草之圣”。他把散见于前代、当代的书法作品中的一些用笔、结字优，合统一在一崭新的书法作品中。

画圣吴

吴（约686～760前后）唐代画家。又名玄，画史尊称吴生。翟（今河南禹县）人。少孤贫，初为民间画工，年轻时即有画名。曾任兖州瑕丘（今山东滋）县尉，不久即辞职。后落洛，从事画创作。开元年间以善画被诏廷，历任供奉，内教博士、宁王友。曾随张旭、贺知章学习书法，通过观赏公孙大娘舞剑，会用笔之。

擅佛、神鬼、人、山、鸟兽、草木、楼阁等，尤于佛、人，长于画创作，据载他曾于长安、洛两地寺观中绘制画多达300余堵，奇踪怪状，无有雷同，其中尤以《地狱变相》闻名于时。

吴的绘画有独特风格。其山画有变革之功，所画人衣褶飘举，线条遒劲，人称莼菜条描，有天衣飞扬，满风动的效果，被誉为吴带当风。他还于焦墨线条中，略施淡彩，世称吴装。作画线条简练quot；笔才一二，象已应焉“，有“疏“之称。吴的绘画对后世影响极大，他被人们尊为“画圣“，被民间画工尊为祖师。苏轼曾称赞他的艺术为“新意于法度之中，寄好理于豪放之外“。

吴绘画无真迹传世，传至今日的《送天王图》可能为宋代摹本，另外还传有《宝积宾伽罗佛像》、《墨宝》等摹本，敦煌石窟第103窟的维经变图，亦被认为是他的画风。

茶圣陆羽

在中国茶文化史上，陆羽所创造的一茶学、茶艺、茶思想，以及他所著的《茶经》，是一个划时代的标志。

在我国封建社会里，研究经学坟典被视为士人正途。像茶学、茶艺这类学问，只是被认为难正统的“杂学“。陆羽与其他士人一样，对于传统的中国儒家学说十分熟悉并悉心钻研，有造诣。但他又不像一般文人被儒家学说所拘泥，而能乎其中，乎其外，把刻的学术原理溶于茶这质生活之中，从而创造了茶文化。

陆羽，字鸿渐；一名疾，字季疵。自号桑翁，又号竟陵。生于唐玄宗开元年间，复州竟陵郡人(今湖北省天门县)。陆羽是个弃儿，自幼无父母抚养，被笼盖寺和尚积公大师所收养。积公为唐代名僧，据《纪异录》载，唐代宗时曾召积公，给予特殊礼遇，可见也是个饱学之士。陆羽自幼得其教海，必明佛理。积公好茶，所以陆羽很小便得艺茶之术。不过晨钟暮鼓对一个孩来说毕竟过于枯燥，况且陆羽自幼志不在佛，而有志于儒学研究，故在其十一、二岁时终于逃离寺院。此后曾在一个戏班学戏。陆羽吃，但很有表演才能，经常扮演戏中丑角，正好掩盖了生理上的缺陷。陆羽还会写剧本，曾“作诙谐数千言“。

陆羽与诗人皇甫冉、皇甫曾兄弟过往甚密，皇甫兄弟同样对茶有特殊好。陆羽在茶乡生活，所又多诗人，艺术的薰陶和江南明丽的山，使陆羽自然地把茶与艺术结为一，构成他后来《茶经》中幽清丽的思想与格调。