上镀金嵌玉，各其匠心，历代相傅，靡有不然。

剑是短兵的一，脱胎于矛形刺兵及短匕首，始原于殷商以前，形极为短小，仅有短平，而无筒。古人用此剑腰，可割可刺，抵御匪寇与野兽。到了周代，尤其是秋、战国时期，已成为主要短兵，士类必有之佩备。连冯谖与汉初的韩信，虽然贫至无，也仍然随携带。著名的有将、莫邪、龙泉、太阿、纯钧、湛卢、鱼、阙等。秋时的龙泉剑，仍有一只藏于故，至今仍很锋利，证明我国在剑的制造和使用上，有著很悠久的历史。

在剑的演练中，一般分为「站剑」和「行剑」两。「站剑」一般指动作迅速捷，静止动作沉稳，富雕塑。而「行剑」则相对显得停顿较少，动作连续不断，均匀而有轫。同时剑还有长穗、短穗之刀，穗又称穗袍，它的作用是舞动以惑敌，演练时显得龙飞凤舞，形象优。尤其长穗，随剑飘舞，更显神妙。

练剑要求与剑合，剑与神合。《绿亭杂识四》中说：剑「锋锷如槊刃，而以为之柄，微州目连猷人之法，轻如猿鸟，即剑法也。」这里说的「以为柄」，就是说以领剑，这是练剑之要。

《汉书艺文志兵书略》：《剑》三十八篇。

汉代剑术已甚备，斗剑中显示了武艺造诣的浅。曹丕《典论自叙》：「余又学击剑，阅师多矣，四方之法各异，唯京师为善。桓、灵之间，有虎贲王越善斯术，称于京师。河南史阿言昔与越游，得其法，余从阿学熟。尝与平虏将军刘勋、奋威将军邓展等共饮，宿闻展善有手臂，晓五兵，又称其能空手白刃。余与论剑良久，谓将军非法也，余顾尝好之，又得善术，因求与余对。时酒酣耳，方芊蔗，便以为杖，下殿数，三中其臂，左右大笑。展意不平，庋更为之。余言吾法急属，难相中面，故齐臂耳。展言愿复一，余知其突以取中也，因伪，展果寻前，余却脚，正截其颡，坐中惊视。余还坐，笑曰：『昔庆使淳于意去其故方，更授以秘术，今余亦愿邓将军捐弃故技，更受要也。』一坐尽。」（《三国志魏书文帝纪》裴松注引）这段有声有的记载，反映了当时剑术的超和斗剑风的兴盛。

杨泉《理论》：「阮师之作刀，受法于金之灵，七月庚辛，见神于冶监之门，向西再拜，金神教以火之齐，五之链，用之候，取刚柔之和，三年作刀千七百七十，其刀背夹刃，方洪首，截轻微不绝丝发之系，斫刚无变动之异。」

但自唐开始，士大夫心理充满教神仙妖邪鬼怪之说，剑乃变为镇邪凶之，一若此数尺刚铁，铸成剑形，即有无上力者。于是家悬一剑，即以为祥，不习剑术，而以为剑自可以御敌而胜。所以自唐以後，剑类短兵，有一支为释所利用，而引歧途。

从征军士多用刀而鲜用剑，佩刀者渐多于佩剑者，这显然对剑术的发展有相当的阻作用。

舞剑在唐代兴盛起来，杜甫＜舞剑行＞描述公孙大娘舞剑绝技：「昔有佳人公孙氏，一舞剑动四方。观者如山沮丧，天地为之久低昂。

如羿九日落，矫如群帝骖龙翔；来如江海凝清光。」剑的声光，似闻如见，湛技艺，如呈前。

明唐顺之《武编》说：宋太宗「选诸军勇士数百人，教以舞剑，皆能掷剑空中，跃其左右承之，妙绝无比。会北戎遗使修贡，赐宴便殿，因剑士示之，袒裼鼓澡，挥刃而，掷承接，霜锋雪刃，飞舞满空。」这些超绝技，对後来剑术路及表演技艺的发展，影响很大，至今我们演练的武术路中，亦有所见。

金庸《笑傲江湖》中的「冲灵剑法」，就是惊绝的特技。

明代各武术派，在剑术应用的基础上，创造了不少珍贵的剑法，如何良臣《阵纪》所云：「卞庄之纷绞法，王聚之起落法，刘先生之愿应法，明王之闪电法，起之手法」等，这些剑法为後世剑术的发展，提供了有益的素材。

剑的招式是以劈、砍、崩、撩、格、洗、截、刺、搅、压、挂、云等为主。它的特是刚柔相济、吞吐自如，飘洒轻快，矫健优，正如拳谚所形容的「剑似飞凤」，由此可知其妙。

十八般兵――矛

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矛为兵刃中最长之，故有丈八蛇矛之称；惟所谓丈八者，以周尺计之，合今之通用尺一丈四尺有奇；以此推之，则矛之由来，实在周代，或周代以前，来历亦甚悠久，惟当时战术未，各兵刃使用之法，亦极简单，非若后之武术，以繁取胜，以多矜奇也。车战时代，两阵相对极远，非长兵不能及；故利用枪矛以为攻之，而佐之箭弩，矛之所以长丈八者，亦由于是。至战时代，矛已觉其太长，不免有周转不灵之病，故用矛者已不若用枪者之多矣。以迄近代，火盛行，古兵刃淘汰殆尽，即习武者亦类多不知矛之使法，不若刀枪等法，尚未绝传也。兹在旧书摊上得抄本一，题曰「长矛八法，」想系古之有心人，图绘以示后人者；考其使用之法，与长枪略同，枪中有八母枪，盖即脱胎于此，枪于矛，其信然也。

矛属于刺兵，是枪的前。原始社会，人类就用兽角、竹片、尖形石块刺杀动，後来加上柄，就成了矛。周代五兵，矛占其二，可知为主要兵。

1974年在陕西临潼秦始皇陵的秦俑从葬坑中，土了大批的兵，有秦弓、镞、矛、戈、钺、吴钩等。就是两千两百年前，秦代军队武装备的再现。戈、矛、戟这三兵，都安有三公尺左右的长木柄，下端装有铜，有的矛柄长达6.3公尺。