无愿的三解脱也叫三空）之功；长契神清，先包四忍（佛教术语：忍，安心忍耐，指对遭遇逆境不生不满之心，安心信守佛理而不动心。有二忍、三忍、四忍、五忍……等说法）之行。松风月，未足比其清华；仙明珠，讵能方其朗！故以智通无累，神测未形。超六尘而迥，使千古而传芳。凝心内境，悲正潜灵；栖虑玄门，多门讹谬。思分条振理，广彼前闻；截伪续真，开兹后学。是以翘心净土，法游西域。乘危远迈，策杖孤征。积雪晨飞，途间失地；惊沙夕起，空外迷天。万里山川，拨烟霞而步；百重寒暑，蹑霜雨而前踪。诚重劳轻，求达。周游西宇，十有四年。穷历异，询求正教。双林八，味餐风；鹿苑鹫峰，瞻奇仰异。承至言于先圣，受真教于上贤。探赜妙门，穷奥业。三乘六律之，驰骤于心田；一藏百箧之文，波涛于海。爰自所历之国无涯，求取之经有数。总得大乘要文，凡三十五，计五千四十八卷，译布中华，宣扬胜业。引慈云于西极，注法雨于东陲。圣教缺而复全，苍生罪而还福。火宅（佛教的譬喻：认为生、老、病、死如火燃烧不息，所以说三界之生死，譬如火宅）之焰，共迷途；郞金（佛教的譬喻：金刚界把智慧譬喻成，所以叫金）之昏波，同臻彼岸。是知恶因业坠，善以缘升。升坠之端，惟人自作。譬之桂生岭，凌云方得泫其叶；莲绿波，飞尘不能染其叶。非莲自洁而桂质本贞，良由所附者，则微不能累；所凭者净，则浊类不能沾。夫以卉木无知，犹资善而成善，矧以人有识，宁不缘庆而成哉？方冀真经传布，并日月而无穷；景福遐敷，与乾坤而永大也欤！”

写毕，即召圣僧。此时长老已在朝门外候谢。闻宣急，行俯伏之礼。太宗传请上殿，将文字递与长老。览遍，复下谢恩，奏：“主公文辞古，理趣渊微。但不知是何名目。”太宗：“朕夜占，答谢御弟之意，名曰‘圣教序’（传为唐太宗所撰。内容记述玄装法师西域求经的过程。今所传刻的碑文，有褚遂良及集王羲之的书法两）。不知好否。”长老叩，称谢不已。太宗又曰：

“朕才愧圭璋，言惭金石。至于内典，尤所未闻。占叙文，诚为鄙拙。秽翰墨于金简，标瓦砾于珠林。循躬省虑，面恧心。甚不足称，虚劳致谢（此下世德堂本有‘此太宗御制之文，缀于《心经》之首’一行小字）。”

当时多官齐贺，礼圣教御文，遍传内外。太宗：“御弟将真经演诵一番，何如？”长老：“主公，若演真经，须寻佛地。宝殿非可诵之。”太宗甚喜。即问当驾官：“长安城寺，有那座寺院洁净？”班中闪上大学士萧瑀奏：“城中有一雁塔寺，洁净。”太宗即令多官：“把真经各虔捧几卷，同朕到雁塔寺，请御弟谈经去来。”多官遂各各捧着，随太宗驾幸寺中，搭起台，铺设齐整。长老仍命：“八戒、沙僧，牵龙，理行；行者在我左右。”又向太宗：“主公将真经传天下，须当誉箓副本，方可布散。原本还当珍藏，不可轻亵。”太宗又笑：“御弟之言，甚当！甚当！”随召翰林院及中书科各官誉写真经。又建一寺，在城之东，名曰誊黄寺。

长老捧几卷登台，方讽诵，忽闻得香风缭绕，半空中有八大金刚现叫：“诵经的，放下经卷，跟我回西去也。”这底下行者三人，连白，平地而起。长老亦将经卷丢下，也从台上起于九霄，相随腾空而去。慌得那太宗与多官望空下拜。这正是：

圣僧努力取经编，西宇周十四年。

苦历程途遭患难，多经山受迍邅（困难、逆境、折磨）。

功完八九还加九，行满三千及大千。

大觉妙文回上国，至今东土永留传。