打上时代烙印的妻妾成群生活方式，固然是当时富商大贾、大人家的固有模式（尤其是第一代开拓者）――如喜一地置一妾（或妻），作为助理或全权代表打理内外事务，枕边人毕竟可靠嘛――同时也凸显了主人公荷尔蒙分旺盛的劲雄风，在某程度上恰恰应合了弗洛伊德的“原动力说”，由此也就使得作者能够在一个相对较为封闭的空间里，对人格行多方位展示和多重塑造，并由此烘托主题。然而，作者在这香气氤氲的伊甸园里倾注了太多的诗意、营造了足够雅致的氛围，却使得人在丰富的彩中少了立，情节的推也少了现实，倒颇有“此曲只应天上有，人间能得几回闻”的味。例如，尽床第之在小说中占有相当的篇幅，但除了“胴”、“肌肤”、“怀抱”、“抚”、“”等几无刺激的语言外，对的叙述，更多采用了虚、略、简省和朦胧的写法，不单全无“直击官”，连“”字几乎都未现，这也符合作者自我要求“净”的带有洁僻倾向的风格和态度。不过这样一来，人们对这么一群绿红瘦的女形象的认识，也就难免差，并且失去了悉人内心世界的机会，“读趣”自然也就减却不少。

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《鼓浪烟云》中，中西合璧、土洋结合的温柔火，既煅英杰，也炼枭雄。夜阑，大红灯笼挂的香巢内，集传统和登于一，兼有巾帼豪侠气质的艳少妇林时音，使浑解数，力图改造吃起来不要命、杀起人来不眨的混世王猫五，希望他终有一日能修成正果。尽经反复的碰撞、敲打和磨合，她的努力一再奏效，看就要脱胎换骨了，却终功亏一篑。自然，那人的命运是注定的了，所谓放下屠刀，也无法立地成佛。鸿门宴上的伏兵和刑场的枪声，宣告了九姨太的失败，在痛彻心髓的绝望和无奈之中，她差一儿选择了殉葬，若真如此，倒也不悖纲常理，也符合她格中刚烈的一面。从痛苦、悲愤中缓过劲来，她选择了与新“番仔”私奔，此举与其说是逃避或苟且，或者说她离开这伤心地，“奔向新生活”，不如说她是由于不甘，她不甘心认输、不愿向命运低，她要寻找新的天地，去施展她“温柔炼火”的力。表面上看，苏玛雄与她相偕双飞，但未必是她将来准备锤炼的对象，想必她会在适当的时间和地，在合适的对象上继续她未竟之业的。

由此可见，结尾时，心俱疲、心灰意冷的苏甸的回答哩，回到他梦和开始的地方，回到他最倚重的女人边，是耐人寻味的。

苏甸边的姹紫嫣红，从伊丽、客氏，到宝珠、香粉、妍婴，各司其职、各特，一个近乎完的妻妾组合，除了一些小、偶有妒嫉、争以及对下一代的抚养和教育上的分歧之外，基本上是一个理想化的微型和谐社会。人的特征和格的冲突，在作者笔下被归类、被抹平，甚至某程度上被化，好的事、光明面被放大了，暗面和无良因素被淡化或忽略了，即便到了末尾元艺投井自尽、香粉发疯这样一个对未来命运不祥预兆的重要情节，落笔也是轻的，缺乏铺垫和透析。

当然这也是文坛长期争议不断的话题。但即便是曹公笔下充满诗情画意的大观园，也略有腥味缀其中，《金瓶梅》中“索索”状貌，也不乏和真情。

对他一生起关键作用的女的类型化，或者可以叫某程度上的脸谱化。