曹跃还愿之后，带着皇长孙曹瀚回到皇，左思右想，定下计策，便带着着令限制各地教会传播，但私下要求各级政府，若是兴建观、寺庙和孔庙可给与方便，尤其是观，其他宗教需太肤才可以兴建。监国太曹俭总领全国，哪里会因为一座小小的庙宇而去劳累，所以各地政府便不敢将建小寺与小教堂这事儿上报，但各地观与寺庙却兴盛起来。

曹让在叶国并没有推崇王权至上的理念，他效仿大英帝国和中华帝国前十年的法，施行君主立宪制，由国民来公推总理理叶国，而自己则成为叶国的国家象征。叶国国小，人只有不到三百万，自然理起来非常容易。而且更重要的是，在放弃权力之后，叶国百姓将注意力前安全放在经济建设上，叶国经济发展以每年几乎百分之三十的速度飞速发展。

皇长孙曹瀚也被召皇，跟随在皇帝曹跃边，曹跃由一个父亲成为爷爷，从前没有如何享受到祖孙的快乐，倒是如今将权力给儿，却享受起来天之乐了。

而为了帮助教传播，曹跃亲自主持，将全国会组织起来，组建教总坛，并将三清上人教创始人太上老君李耳之故里陈国苦县即当今之河南省鹿邑县立为教圣地，统领全世界教传播。中华宗教之所以难以如国外一般传播，其最重要原因便是历朝历代对宗教施行打压限制，甚至不允许存在总领，导致宗教只能分散传播，而西方则是由教廷负责传播，同时也给世界各地带去了西方思想。

年纪幼小的曹瀚从前生活在寒冷的秦国，如今来到京城洛，一下无法适应这里的气候和环境，结果生了病拉起了肚来。曹跃焦急不已，接连召集天下名医，却也一时半会儿束手无策。

此时一个名医却告诉曹跃，曹瀚可能遇到了“鬼事”，建议召士驱。曹跃自然大无稽之谈，可是人在着急的时候却又不得不信，所以曹跃一面训斥了名医，另一面却找人招来士给皇长孙法驱。

随后曹跃叮嘱起曹俭来，尤其是要仔细与他理清楚皇权国家的注意事项，并让他多读读书并开看看世界，不要将注意力局限于国内。

“父皇，我曹氏江山如何能够永世传？”曹俭问了这个问题。

作为监国太，曹俭只要不在大方向上错，这个帝国就不会有太大的麻烦，可是曹俭知自己的经验还是不足，毕竟华夏帝国与秦国不同，治理一个人不足百万的小国经验不能用在治理一个拥有七亿人的庞大帝国。因此曹俭非常明智地挽留父皇继续为帝，自己纵然暂时担任监国太，却也不至于犯下大错。

然而太曹俭却并不同意父皇的禅位，他跪在曹跃面前苦苦哀求父皇，曹跃经过多次内心挣扎，终于还是决定由曹俭监国。

那老对曹跃说，贫不要钱不要权，但求陛下能够传颂家弘扬法，曹跃问老如何传颂法，老说贫不敢妄言，一切凭陛下主。

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曹让推崇素质学历教育，在叶国建立数所大学，并提全民免费终教育制度，最终使得小国叶国的国民素质上升到亚洲之最，甚至日本人都将叶国封为亚洲最文明的国度。

曹跃很是惊讶，他略微思考之后，决定暂时留在洛。

放弃权力的只挂着皇帝之名的曹跃将主要的时间和经历全都投到培养皇孙和弘扬中华文化之中，他带着曹瀚打算前往各，在此之前又一次请来老，希望老陪他们前往各。老沉没许久，说：“陛下，草民夜观天象，东方紫微星暗淡，陛下不宜远行。”

曹跃想了想，苦笑说：“朕也不知如何永世传，但每观一个王朝，若帝王年幼继位，多少会受到掣肘。华夏历史中少年天成大者少，多为王朝落败之象。所以无论如何，将来即便嫡系孙年幼，也不要传位与三十岁以下少者。帝国需要稳定，不需要太过激烈的政改，绝对不能发生激烈的动。”

扩大到距离日本海岸不足十公里的地方，足以看日本此时的隐忍了。

“儿臣明白了。”曹俭说。

说来也奇怪，法之后黄瀚的病逐渐变好，黄瀚不由得也开始对神鬼一事渐渐相信，随即他带着黄瀚去观还愿。

中华帝国十九年6月1日，曹跃再一次昏迷，在医生详细的检查之后，曹跃决定正式退位二线，他先是册封曹俭担任摄政王代监国，随后打算禅让皇位，自己成为太上皇休养生息。