得之于研究；凡由实习与理知所得的潜能，必先经练。非理知潜能之

类别：外国哲学

过了他漫长的一生。

义原论。

亚里士多德形而上学，居于心地位的是“实”问题。他把“实

的环境中学习顿的理学和沃尔夫哲学，这使他对生活的态度更加严

分。

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是本的原因。

更无事；一切事既尽包于两极之间，故以终为全，既称为“全”，

是宇宙万的最初的动因和最终的目的。

便无所仅于它了。

2.卷十二章十论善，善在宇宙间**于万之上，为万作安排，

版本推荐：蓝公武译，商务印书馆版

内涵于蕴受者，不假练而自备。

成书时间：1781年

来弥漫于欧洲的以莱布尼茨为代表的形而上学系，以及桎梏人们思想的封

提不同于顿的太系起源的星云学说，在自然科学界引起轰动。1770年

后，他转向哲学研究。郁的宗教家气氛和严肃的生活态度成为他哲学的

纯粹理批判是18世纪著名德国古典哲学家康德撰写的一认识论

”定义为一切事相关的本原，即等同于他所说的“作为存在的存在”。

康德1622岁时就读于柯尼斯堡大学，在温文尔雅的学校气氛和平静如

1.卷一章三论述了四因说，宇宙万都有四因，即质料因，形式

为，神的活动是理论科学之“自我实施”的最佳典范，神是“思想的思想”，

求知是人类的本。

年版的判断力

作者：德康德

因，动力因，目的因。

孜孜不倦的追求和努力的钻研终于使他于1781年发表了纯粹理批

式，一切事都是将质料

彩语言辑录

一切潜能或如觉，秉于内涵，或如笛得之于实习，或如艺术

论证宗教信仰的合理，证实德法则的理的确定和普遍。在1790

肃。他完成大学学业并获博士学位后成为母校的一名低级教师。此后他潜心

同样属在同一情况下不能同时属于又不属于同一主题。

自然科学研究，教学著书，声望日隆，1755年发表自然通史和天论，

柯尼斯堡一个虔诚的教徒家，并在这个天光暗，单调乏味的滨海小镇度

由于思想活动，理才获其至善。

重要背景之一，使他切地到有必要巩固基督教信仰的基础。而随着统治

现，更使他迫切地到需要为人们建立一个最完善的德法则世界。

学的严密和确定辩护的任务，他举理的火炬，猛烈地批判了长期以

德意志的神圣罗帝国的四分五裂和新型现代国家如雨后笋般的不断

判这一型哲学著作。在这最重要的著作中，康德承担了为数学和理

一个分，可以是形式，或是形式与质的结合，或是质的

实际上指的就是神。亚里士多德最终在神的活动中找到了自己的归宿。他认

建神学，以至于在这次批判之后，“那被叫形而上学的东西，可以说已

书海领航

一事的真相就在这事的本。

各级差异的系列，溯到其全异便抵达这系列的终，终极以外，

形式化，达到其目的。质料只有潜在，形式才是现实存在。通过这番论

著。康德是一位有着苏格兰血统的匠的儿，1724年，生于东普鲁士

真理像谚语的门，没有人会错，以此为喻，则学问不难。

证，亚里士多德批判了柏拉图的唯心主义理念论，以及德谟克里特的唯主

他还推论有一个永恒不变的、非的实，作为一切运动的第一发动者，

纯粹理批判

现存各必于先在各。

经连掉，从科学的行列里消失了。”1788年，康德发表实践理批判，