辛苦的教员和牧师遍地都是，人就教好了？

这令人绝望的努力还是不为好，那麽又为甚么还去诉说这些苦难？你已烦不胜烦却罢不能—非如此发不可，都成了病，个中缘由，恐怕还是你自己有这需要。

你唾弃政治的把戏，同时又在制造另一文学的谎言，而文学也确是谎言，掩盖的是作者隐秘的动机，牟利或是名。这般功利和虚荣达不到还止不住笔！自然有更层本能的冲动，恰同动。同一般动的区别则在於这冲动如此顽固而持续！不受冷饥饱或季节的影响而不可抑止，恰如排，要排便排，而较之粪便排不同之，又在於还要把排赋予情和审，一如说忧伤，并且把这样的忧伤和自娱纳语言中去。你揭祖国、党、领袖、理想、新人，还有革命这现代的迷信和骗局的同时，也在用文学来制造个纱幕，这些垃圾透过纱幕就多少可看了。你隐藏在纱幕这边，暗中混同在观众席里，自得其乐，可不是也有一满足？这世界到是谎言，你同样在制造文学的证言。动都不撒谎，苟活在世上是怎样便怎样。人却要用谎言来装饰这人世丛林，这就是人和动的区别，远比动狡猾的人需要用谎圭来掩盖自的丑陋，为也生在其中找寻理由。用诉苦来代替痛苦，那疼痛便似乎可以忍受了，早年乡里人送葬的哀歌便有这麻醉作用，而且会唱上瘾，教堂里弥撒的乐曲不也是如此？

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索里尼把萨德的作叩加以改编，搬上银幕，把政治权力与人的丑恶展示给人们看，就靠的这张把真实同观众隔开的银幕，让人觉得在暴力与丑恶之外观看，那暴力与丑恶也就有其迷人之，大抵便是艺术和文学的奥妙。

诗人之所谓真诚，也同小说家所谓的真实一样，作者隐躲在背後如同在镜背後的摄相者，都貌似公正，冷静，客观的镜後面—反过来投到底片上的也还是由恋和自怜，抑或自和受，那虚假的中的光依然被望驱使，所呈现的都已经染上了审趣味，却假装用冷漠然看世界。你最好还是承认你写的充其量只是真，离真实还隔了层语告。系经营语言，把情和审绸织去，而将赤的真实蒙上个纱幕，你才能赢得回顾端详的快，才有胃写下去。

你把你的受、经验、梦和回忆和幻想、思考、臆测、预、直觉凡此，诉诸语言，给以音响与节奏，同活人的生存状态联系在一起，现实与历史，时间与空间，观念与意识都消到语言实现的过程中，留下这语言制造的迷幻。

与政治骗局相比，文学的迷幻的在於作者和读者两厢情愿，不像政治骗局中被耍的不接受也得接受！文学则可看可不看，没这制。你并不相信文学就这么纯洁，所以选择文学，也不过藉此排。

再说，你不论战，不以论敌的矮来伸长或截肢，不受理论的框架来剪裁或修补自己，也不以别人的趣味来限制你言说，只为自己写得痛快！活得快乐。

你不是超人，尼采之後，超人和群盲这世界都已经大多了。你其实再正常不过，正常得不能再正常，实实在在得不能再实在，心安理得，泰然自在，嬉笑如弥陀佛，但你也不是佛。