自由不理会他人，不必由他人认可，超越他人的制约才能赢得，表述的自由同样如此。

你是一条虫，还是一条龙？更像一没主人的丧家之犬，也不用愉悦谁，去讨人宣。你，一只打的鼹鼠，就喜黑暗，黑暗中甚么也看不见，看不见猎枪，也丧失目标，而目标又有何用？

自由自在，这自由也不在外，其实就在你自己上，就在於你是否意识到，知不知使用。

自由是”个神二语调，神和语调是可以实现的，因此你并非一无所有。对这自由的确认恰如对的存在，如同一棵树一草一滴之肯定，你使用生命的自由就这样确凿而毫无疑问。

如今你获得了新生，拣起的这条命想怎么用，就怎么用，你就要让你这残存的命活得还有滋味。最重要是活得快活，为自己活而自得其乐，别人如何评说，全不在乎。

胆。他年轻力壮，没有家小，没有负担，无非地。他大学时就下乡过，农活再累，神经却不必绷得这样张。他想哼个歌，还有甚麽老歌可唱的？得，不唱也罢。

军会副主任庞代表宽边黑框的镜，在队里可是当政委的，从北京专程来农场，站在晒场的石碾上，手里晃动一份文件，

一屋游丝，在风中飘…

说佛在你心中，不如说自由在你心中。自由绝对排斥他人—倘若你想到他人的目光，他人的赞赏，更别说哗众取，而哗众取总活在别人的趣味里，快活的是别人，而非你自己，你这自由也就完了。

你还真想哭上一回，像个任的孩在地上打，哭得个死去活来，可你没有泪，没有，还真的没有，你老啦，哥们！

你得活得快活，活得尽兴，啊，格丽特，你又想起她，就是她让你写这本破书，得你好憋闷，好生压抑，这婊折腾得你好苦，真想狠狠再她，照她要的那样打，这受狂，再她你可不会再泪。

神圣或霸权，这自由都承受不了，你不要也要不到，与其费那劲，不如要这自由。

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自由短暂即逝，你的神，你那语调的那一瞬间，都来自内心的一态度，你要捕捉的就是这瞬间即逝的自由。所以诉诸诏言，恰恰是要把这自由加以确认，那怕写下的文字不可能存。可你书写时，这自由你便成看见了，听到了，在你写你读你听的此时此刻，自由便存在於你表述之中，就要这麽奢侈，对自由的表述和表述的自由，得到了你就坦然。

路易.阿姆斯特朗这老哥们，你自认是他兄弟，尽他早已死了，可你瞧那黑白的老影片，一条条白在下雨，这老黑哥们却唱得在地上直打。

自由不是赐予的，也买不来，自由是你自己对生命的意识，这就是生之妙，你叩尝这自由，像品味好的女人带来的快”难不是这样？

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（bsp;自由可以呈显为痛苦和忧伤，要不被痛苦和忧伤压倒的话，那怕沉浸在痛苦和忧伤中，又能加以观照，那麽痛苦和忧伤也是自由的，你需要自由的痛苦和自由的忧伤，生命也还值得活，就在於这自由给你带来快乐与安详。

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“不要以为把那些老反革命都肃清了就天下大平，你们可要亮睛，这些现行的反革命分是我们更危险的敌人—.他们隐藏得很，十分狡猾，接过我们无产阶级的革命号，却暗中挑动资产阶级派，搅浑我们的阶级阵线，大家千万不要被他们蒙蔽，好好回想一下！运动中那些上窜下的人，打著红旗反红旗的反革命两面派，就睡在你们边—.一