在黑暗里坐着，很久很久了，在无极复无极的有一个声音对我说：“你本就是黑暗！”

阿鲁耶达，我曾经那么切地鼓励辞藻华丽和夸夸其谈。关于辞藻华丽我已经在我的另一本书中谈过，现在看来，这个问题对文学创作仍然有着非凡的意义。华

而我们谁不奢求光明和情，而我们最终摆放在屋里，即使安放在心幕上的，有哪一样不是赝品呢？

把一生都铺在了路上，唱着辛酸又情的歌谣，想念那个在心上把一生都吃去一半的人儿。他们回不去了！回去的，只是那酒愁、梦上明月的万般挂念。万遁了虚空。我们生在故乡，彷徨在远方，清贫在异乡；我们坐在这里，上帝，无所不在的上帝也坐在这里；没有人的气息，一个环境完全属于被它们所决定的人群，而人群已如蚯蚓一样被引诱到了更加黑暗的地表。

那因为，我们需要它们；可它们也仅仅是一需要而已。

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是怎样忍受着语还休、聚故散的焦虑后，我才会舍得让迟迟未达之意在语言上恰如其分的发？犹如撇开了前半夜薄纱素冠下的青，不再慵倦和敌意地避开黎明，让最后的夜空完全陈列从上帝的百宝箱里的晚星？

上帝，他多半就是情死亡那神圣的知，他邀请我们血组成的幻觉世界，又把我们带到俗务的平庸里，最后让所有仁慈和罪恶的人都为死者掬一捧泪。他万般激越地在众生的死亡来临之间将奉献于另一面前，以此拷打如蛛丝一样易断的灵魂；他将他的行为叫恩典，人们受此托庇，最终一无所有却又献了一生。

让行音乐回到它应该回到的地方，那里，宽容是嘲笑的把柄，年青正在被吊销嗓，乐的情解开了捆缚，从而陷更大的“绑架”之中。

我坐在一把木椅里，成为黑暗的心脏，血汩汩穿梭于无形和玄秘之间，只有从思想的心脏支使下伸的双手，捧住了从意会的天堂掉下来的清秋。

由于对情完的设计，从而使情成为一个假想。婚姻只是这个假想的的公式推论中的一个条件，但因其现实对梦想的嘲而使这个条件并不充分。女人为自己不擅长推论的天而诅咒了一生。

人是需要神的，它无疑于德和地位。

心智和仁慈相为情，阿鲁耶达，在它们被曾经无耻的世人分割，凭此扭曲天的时候，我将放弃对你的拥有。情不是属于或得到，它因为神奇的觉只能被人观望和迷恋，就像群星对明月，在距离成为之时，它们捧起它，才使我们的夜晚不再只有鬼和小人，也不再只有梦和无望的等待。

原创是黑暗，关于原创时代的音乐，只能由黑暗去领会。它不无遗憾地说，光明和一切不够成为黑暗对立的象，就是赝品。

女人在家里结束了穷其毕生力所营造的生命形式，瑰丽的天赐之福，因为是女人，从而皈依为温柔的自戕行为。

质世界里，多么聪慧得使这个地球变的人怎么会不明白“他们仅仅是质短暂的停留”呢？

单靠金钱与质的奖惩、田间地老耕一样的勤奋是极难培养学术和人文神的。量的积累就一定会在某程度上上升为质变？财富和书本的积累就一定能上升为境界？四十年的三尺讲台的演绎就绝对会造就一个真正意义上的学者或教授？业绩可以使人官场，有个称心如意的职称，却不一定会成为文化或神。神的意义不仅仅在于胜任并乐与胜任某劳作，而且更在于在个和勇气支撑下的独特的见解与人格魅力所赋予它的自由心态与文明自觉。