丽的辞藻里潜伏着对语言有天赋的知和择用能力，它们的主人在思维里是多么的自由、亲切、可和聪慧，我们知，有时候我们并不需要太多的实在，即可的内容，甚至思想，我们只为有了语言，就会明察到诸多世象。朴实是一，华丽同样也是，那些神经张、过的人士就像青光对灿烂光的反一样，我们只能通过医疗的方式救助青光患者，却不能，也无以毁灭光。对语言风格的喜好与选择，因人而异。这是多么简单的一个问题。

第六卷第二章

夸夸其谈并非不好，能谈，就是不错的，要的是谈得能不能引听众。倘若不喜这类喜谈论者就一击毙，那我们为什么不可以割去听者的耳朵，不让他们听呢？有些可笑的人事是可以夸大的，历史也可以尽其才能加以铺张，我们不是对生死那么专注而好奇，夸夸其谈其本质面目，这又有什么不可？谈话是一意义，表现方式也决非单一；夸夸其谈充其量也不过是意义被夸张或曲解、情被冷却或某某人自我觉良好时的表演而已，而我们一生的谈吐中，有几个人不是在自我觉良好中大谈特谈呢？这不是很正常吗？从另一个层面来看，厌憎夸夸其谈的人大多是内敛蓄，或不擅言谈，或不善思维，或患了大病，或本就是十二分“”着的人，当然也有才八斗著作等的真实者，但我们又怎能在大众广之下忍受主讲者那“茶壶里的汤圆——有货倒不”的可怜窘况味？他急，大伙儿都急，但大多是替他急，找活罪受，好端端的一个话题，一堂本来可以溢彩吐奇的课，就被他怎么着也讲不“形象”的给憋着。大伙儿大直瞪，然后溜溜转，变成了温柔，再变成木然，再变成灰暗，再变成了玻璃球，再变成药或劣质珍珠，最后真的变成了“茶壶里的汤圆”，“倒不”，就只好倒在桌上听周公讲炒或售a级黄片，梦的就在听者中清泉冒土壤一样清般的涎……

别指望在一座山一片密林中就能得到佛！

阿鲁耶达，我的梦游神，你静止片刻吧。我的意思你明白了么？你能不能通过红把情表达清楚呢？

当你老了，再也没有牙齿阻截语言，也没有化妆品伤害你的容颜，在这里或那里沉浮、快活、思索，然后在这里或那里掩面哭泣，用他日的鲜轻轻地蘸了它，将眉间心的灰碳拭去，然后站起来，穿过院那寂寞剪裁的时光，走用整个生命装修的屋，坐在床或写字台前，陷永远也不能自的回忆之中，你是否已经明白，把你的珍惜和当着自我的人，你（包括恨）到了何等的地步？

心有旁骛的中年时光曾使你恼恨那些无情的变化，情如炽的青年时代曾摔碎了你无数珍贵的宁静，使你除了情场就再没有别的地方可去，去享受独、享受毫无遮蔽的大自然对灵的慷慨奖赏。而今是老年了，荣枯与盛衰也不过如此，显赫地位与纸醉金迷是多么的不中用，甚至孙孙也不过是打面的风沙，除了使你的面容脏脏、丑陋和变老之外，你找不到他们的一丝儿踪迹和，一切都是独立的，那微弱的关联几乎等于毫无系。这不值得大惊小怪的，“自然”与“正常”是最好的解释。是的，只有老了，你才是你自己，才真正地意识到一只这样组合在一起，并最终合而为一的，而往昔，它们貌合神离，各自为各自而纷争；累了，就在懂得累的时候停下来，心平气和地坐下来，轻轻地吁一气，发一阵呆，或翻阅一本自己喜的书，