几年后，虽然刘璋的业余好是写才佳人的鸳鸯蝴蝶派小说，光从名字上看也是个斯文的读书人，但他可不是什么白王或是文学青年，杀起人来可是一都不糊。当即三下五除二，就掉了张鲁的老娘和弟弟。据说张鲁他老娘还是一个鬼的行家，而且还是个人来着。他就这么辣手摧，不过这么一来，两家的仇就结的打了。靠着属下拼死保护逃到汉中的张鲁与蜀郡的刘璋就这么对着了起来。

时也，而顾变蜀汉，不已久乎？”大的意思是现在天下成了一锅粥，正是像你这样的聪明人来大事的时候，（原来曹老板也会拍，而且手段可比刘大耳要明的多），你想要去蜀汉，不过我看那里局势并不稳定，可能不久之后就要发生大变。

兴平元年（公元194年）刘焉去世之后，他的儿刘璋字季玉继承了他益州牧的位置，在开始的时候他与张鲁的人还保持着表面的和平，但是张鲁明显不将这个新的掌权者放在中，相反，这正是他建立有自己直接统治的王国的最好的机会。因而也越发张狂了，刘璋所下达的命令他一概不听，还豢养了一群忠实的教众，随时准备为他抛颅洒血。

事实上当时的蜀地区的统治权掌握在益州牧刘焉的手中，为了加控制，他采取了政教合一的手段，借助了五斗米教的实力，教主张鲁断绝了蜀与中原的通，实际上此时的蜀地区是等同于一个半独立的王国。为了加与张鲁的合作，刘焉和妻都信奉了五斗米教，同时将张鲁的母亲迎到了府中，一时之间，香火鼎盛。

事实证明，这世上并没有什么神，所谓的算无漏策也不过是建立在准确的情报和合理的推断之上，而曹本也可以考虑偶尔客串一把。

刘璋多次派兵攻打汉中

这五斗米教本是黄巾军的一支，所谓的变产品，在信仰的名义之下，短期之内确实可以达到路不拾遗，夜不闭，但实际上，一旦掌握了神的支权之后，就不仅仅满足于神层面。通过信仰，他们反过来将手伸向了十几的经济利益，攫取了大量的财富，与此同时，一山不容二虎，在借助当地的政权获取正统的地位之后，他们甚至反过来想要建立一个由教主张鲁所统治的纯粹的“神之国”，于此同时，由于过度扩张，大分素质参差不齐的人员混了去，什么类似于赎罪券啊秘密告解啊献祭啊包治百病之类的东西丝毫不输给他们西边的同行。借着所谓“上天的意志”涉决策，凭着廉价的“正义”掠夺他人的财产，给别人带来极大的麻烦。

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关于这个家传的行当，张鲁的行为与早期西方的某个同行还真是有相当的类似之，除了上述的行为之外，他们用来收服人心，聚敛钱财的最有效的手段就是“符”，凡是要让他看病的，首先都要五斗米，这是得名的原因，然后他要求病人在他的面前忏悔之前自己的罪行，让后祈求张鲁的原谅，原谅之后就给符，这样看好了几个人之后，就真的白日升仙了。当时官方称之谓“米贼”。

与此同时，张鲁还一步加了他自己的个人神化工作，在宣传的教义中，宣称自己是太的化，等同于说他是这个世界名正言顺的支着，同时，派人一步宣传其幼年的神迹，什么几岁就怎么怎么样，请使用神童模板自行想象，包括他的母亲是受了天人应才产下了他这个教主。除此之外，五斗米教的教义原本是来源于《老》，但为了他个人的形象伟大，他还特地让教众编撰了教主语录，派人每日反复诵读，教主语录背的越是顺溜的，就说明他的信仰越定，也更加容易达到神的国度。更为放肆的是，他迫蜀地区所有的私塾在每日开始上课之前，必须大声说“张教主万寿无疆，万寿无疆。”自封万岁，分明是不将大汉天放在里，与后世“丁教主仙福永享，寿与天齐。”有异曲同工之妙。在蜀一代，俨然是一个土皇帝。