很多年前，在生灵们发现回法则之后，有众多智者专门探索研究过回法则执行后，灵魂与生命和过程中所遵循的看。v。^请到规律。要知，地府执行回法则只是照章办事，内里究竟、详细过程等都不被人所知，包括十殿薛王。尽生灵们已经明白生命像容一样盛放着灵魂，如人有舍印、定印等，但“容”和“盛放内容”本千差万别，和后的生灵更是万千，矮胖瘦、畸弱病残，良莠不齐，且个个独一无二，这又是怎样实现的呢？（包王笑的端起茶杯，向听得好奇而恢复神的我卖起了关！我不能话去问，急得直瞪包王。）

”、“我还会回来的”等等言语我都无从确定。貌似当时只要我不去理会，那些声音对我可是没有分毫影响的！倒是在大地狱中那些人形残躯当初无法被我及的情况，我兀自据包王的讲解，归因于那些残躯没有修为而非实上。

近来，还有修行者提了六外的第七、第八等等假设！把转生中五行合的极端状况单列来。也还有通过扩展五行属原有的相生相克关系来增加更多……不怎么研究，怎么改变结论，六论作为生灵们对回法则观察研究的结论，必将随着时间推移不断被推敲并调整。（包王就这样在勾起我的兴趣后，浅、糊的讲了几句便收了尾。似乎他敢用来吊我胃的话题，却是些比“灵魂心”更不宜外的级机密。我虽然有些遗憾，但已经咬着嘴角憋着笑和金修连连来往。知灵魂和生命有五行属，对日后我们应敌将大有用！我只凭应，这个时候就可以断定金修他们也在想这件事情。而且，天劫运用五行实施打击的法我们都已知，日后自可从中借鉴。我这笨脑袋也能想到这些，金修他们肯定比我领悟到更多……想到这里，我越发要用力憋住，才能不笑声。想必包王不肯多说，应该也是有这方面的顾虑吧？！）

结合生灵们自己由回法则引的六论，智者认为，通过控制生命和灵魂双方五行属的合程度，可以实现转生后生灵的多样化，且总能归六之一。有意思的是，这控制合度、决定归哪一的过程，仍参考着灵魂所属前一世生灵的善恶业。

归结到底探索结果就一句话：灵魂同生命一样，有五行属，（包王扫金修三人，飞快而糊的说这句话。）

地府对灵魂实施回法则完成后，新一世生灵带着这个灵魂却先要到人间走一遭！原因无他，人间是四界中唯一的灵魂转生！

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前一世生灵经历过裁决、审判以及刑法后，地府将对其行使下一个职能——执行回法则！

第679章一界地府（下）

之后灵魂新的生命，组成新的生灵开始一世生存！回法则从属自然大法则，效力涵盖四个叉世界……（包王看我撇过嘴后又开始打架，回法则没讲几句便只好转向别的话题。）

且不说地府，生命人间、境、天界都有自产，但成为生灵皆需要和灵魂。境、天界的自产生命即便开了灵智，若没有灵魂，无论怎样都会因各未知天罚而早早夭折！如果不去人间获取灵魂，两界的自产就不得不靠机缘来渡魂维生。但若用了渡魂这被视为恶业的非常手段，除了极少数像天生神兽这样的特殊，绝大多数用了渡魂方法的必须通过修行来和渡的灵魂，结果日后遭受的天劫必然极重！（“天生神兽”四个字一，我的脑海中立刻反映一匹大骏——追逝！而包王说到这里，特意向金修他们三个看了看，还显担心神。显然他把金修三人认作目前还没有和灵