原本就已经不了解什么灵魂心、地府职能的千年前修行者们，在教导后来的修行者过程中，不知不觉渐渐歪曲甚至失了仅有的那些对四个叉世界、灵魂等方面的古认识和戒训。于是一代代后期的修行者在缺乏古认识的基础上，对看。v。^请到四界了解越发有限（甚至在有些修行者中，会把灵魂看作是生灵的附属品），对四界的旧有特征和状况越发轻视，对各界的理模式越发敢于置疑……（我摸摸盔，想起人间越来越行的“逆天”之说，还有什么诸如“自主命运”之类的，仿佛看到了坐在井底的并非那只青蛙，而是众多寻常的一世生灵，包括人类，包括一些新的修行者们……不过，在听了包王一系列的讲解后，我也有了这样的小领悟：量力才行固然好，但是大有想法又何尝不是一世生灵的生存乐趣呢？）

不客气地说，只要这四个叉世界的状态不变，天地不变，自然大法则不变，灵魂心就不会改变！地府的重要地位和专有职能便不可能改变！而地府这样随世界运作的一界，又怎么可能是生灵可以参与到运作规则中的！无数年因自特殊而沿袭下来的地府复杂、特有的传统理模式、各类职位等等，完全不有像其他界比如人间那样随时间显著改变的可能，革新一事本就是无稽之谈！

第681章革新设想（中）

理论上，不论发起地府革新设想的众多修行者们怎样参考另外三界，制定何更合理更先的模式，地府通过自规则早晚都会将其阻断。而且，地府的众多公职人员并未放弃阻止工作。

但是，理和事实都摆在这里，偏偏就有生灵于各原因，打着革新的旗号要对地府搞名堂！

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当然，这其中与生灵修行者这个群的组成结构的大变化密切相关，甚至可以说是主要成因之一！随着时间推移，四界生灵不断发生改变，修行者一代一代逐渐延长了时间层次！很多几千年前的修行者与同一民族新近修行者相遇时，言谈、文字、行为轻则相差甚远，重则现过误会到彼此大打手，不死不休的状况。

仅能力卓越、权威不可替代，而且年代久远，据说与地府天地同寿。至今很多仍未被清楚发现，更不用说功能上完全参透、一步开发甚至掌控。（包王说着，有意无意扫了自己手的那本册簿！我心里一动，对那册簿宝贝与古之间的关系有了了悟。一个能记录灵魂，追索灵魂在各世生灵内所经历的，还有列举善业恶业供裁决审判等等的册簿，哪里会只是一般的宝啊……）

于是乎，革新的设想自千年前开始，不间断的被提向地府，终于到这个时代，因得到来自内外两重的极大推行助力，而打破地府历来的各层阻力得以试行开展！（包王说到这里又开始不停摇，也不知是因为革新设想极为不妥，还是为地府阻止不力觉遗憾？我听到这里，隐约觉得即便革新设想能够地府开展，可凭地府自，包王有过的介绍，怎么可能任由外界扰的呢？它自己那一维护秩序、保持环境的法则也没丢啊！就像包王说过的，一界地府确实不该是能凭生灵之力来指手画脚的。）

其实多事修行者的思路也有可取，毕竟四个叉世界已经能够互通有无。但有各界环境限制了其他界件、生灵等的适应可能在先，地府在四界的特殊、重要在后，受限而不能互通的也包括各界、主要是地府的理模式！

然而，等到革新工作真的开展起来，地府规则迟迟不见现，公职人员的阻止工作也现了未能预料的变化！原本应该团结一致的阻力继有了助推革新的内重压力之后，再次从内被打破，为革新工作的顺利行提