供了莫大的便利！（包王虽然一直在小心的措辞，可我还是从这段话中嗅了“叛徒”的味。地府内阻力减小，助推力反倒节节攀升，革新工作岂有不顺畅行的理？不过也倒奇怪了，地府这些“脱离大队”的公职人员难不知地府革新的不现实吗？我的疑惑明显写在脸上，甚至还直接向包王投去了怀疑的目光，当他话中对我们有隐瞒甚至假话的成分。包王一看，忧虑中扯个苦笑，示意我仔细往下听。）

在地府本地，通常除了公职人员，就只有民众。当然，民众这一份不分鬼、怪，不论自由行走殿外或在殿内受审受刑，也不包括人类的动、植形态等等。

而整理结构上，地府公职人员所能掌握到的权力仅分两类，一类是军司权，一类是刑司权，两类权力严格独立，互不涉。权力各自度集中，自上而下等级分明。

两类权力对内、对外不分系，只在系中细化，另列分支。比如军队中涵盖了一切缺乏自主灵活度的职务，除了兵丁，巡街、差役、殿守等等也都从属其中。对外发生战争，兵丁上阵；对内看守环境、执行刑罚等等，就动用另一组系下的差役等等作。所有军方的公职人员皆有一个统一标识，（包王向我挤了挤睛，一个自制的称呼在我嘴边就要脱而——n朵。）那就是红岸！

再比如大殿内，有判官有案渐吏，大小地狱中，有刑监有随量等等，就都属于刑司的不同系了！而他们的标识便是没有标识！（我听得有趣，捂嘴自己笑了起来。抬时，却发现金修和寒都明显不专心，两个眉锁，不知想到了什么困难的事情而发愁……）

尽运作中，军司权和刑司权各自独立行使，但最终都归集到鬼皇手中！另外，这个整结构模式除了分细节差异外，在地府东、西基本划等号。例如地府西没有地府东的十大殿，职叫法不同等等。但地府西同样有位最执掌者。（包王嘴张了张，看看我们又闭上，说完这一句就不再提地府西。我睛，想起了西路。看来西路了解地府东，包王了解地府西都正常。两人熟识也正常。而西路这个始终以地府西军方背景作使者的六翅鸟人，却不知在地府西内到底是个什么地位。看他一路表现，典型手握实权，地位恐怕只不低！此外，地府西如果也有个，又该是什么样呢……）

所以某程度上讲，地府的理模式多少有些度集权的味，且在多方面之严苛为四界仅有。相比之下，另外三界的理模式松懈的不是一丁半。包王引用了某古修行者曾对四界理模式的戏说之言，除了地府，天界走散议路线，人间不分内外皆以各旁观作立场，而境脆摆了大放羊架势！（天界和境我们都没有去过，单说人间，包王引用的这段话我不很明白，不过参考辛柏斐等百仙的事例，以及人间内发生各混时，袖手旁观之事屡见不鲜的历史，至少我能理解到，人间确实缺乏地府那整理结构的形式。）

所有的公务人员中，十殿各王有些特殊！他们理论上基本从属刑司。这“基本”二字，便涵盖了实际中的一些特殊情况。比如现在包王代行鬼皇权力，可暂时兼及军司权。而十殿薛王的刑司权中的量刑分非常有限，几千年都难用到一次……