“你是我的好朋友，我当然要关心你！”

“9·11”的当天，曼哈顿的通全线痪，我只能徒步从10街走回76街的寓所。回到家里，看到留言电话闪烁，一听是我的一位印第安朋友尼的留言。在电话里他的声音急促而兴奋，问我是否安在。我上给他打了一个电话。

“你还活着，这下我就放心了。”尼一听我的声音就大笑起来。

集潜意识中的“因果”狂

人们其实也不相信牧师的话，这句安人心的话是不能用来反证的。如果那些死去的灵魂现在都已经很荣耀地升到天堂里了，我们为什么还要哭泣悲哀呢？我们应该歌庆祝才对啊。我们现在痛恨恐怖分的最大原因就是恐怖分滥杀无辜。但既然那些被杀的无辜都在死后升到极乐的天堂，我们有什么理由对恐怖分的滥杀如此痛恨呢？

“嗨，尼，我那地方离世贸中心远得很呢，怎么会有问题？”

上面我其实已提了两大困境：上帝的德困境，天堂的喜恶困境，还有另外一个困境就是的困境。在圣经里，耶稣有句伟大的名言，“我们要去我们的敌人。”但遗憾的是，基督教徒们通常至多到的是，我们的小敌人，但绝对不能我们的大敌人。

有谁敢在国说，“我本·拉登！”这句话是完全符合耶稣的教诲的；但国的基督徒却集选择违反耶稣的教诲。这对基督教教义的选择的理解，运用在国基督徒中是最自然不过的事。

这里面其实已经造成了一个逻辑的混。如果我们逻辑来看的话，死后上天堂是宗教许诺世人的最奖励。如果我们明明知那死去的人是上了天堂，但却对导致他上天堂的那些恐怖分恨之骨，这只能证明世人对天堂的喜远不如对人间的喜。看到亲人上天堂，我们没有喜，而是悲痛绝，天堂和地狱在人心中的地位其实相差无几。

大家都知，在那两栋妹楼里的人大多都是国的英。他们没有犯什么大的过错，他们是不应该遭受这样的灾难的，但为什么灾难要降临到他们上？他们死后是上天堂还是下地狱呢？这个问题是比较容易回答的。那位牧师说，我相信他们现在都已经到达天堂了。这对他们来讲是一件多么荣耀灿烂的事啊。牧师的话只是一丽的猜测，他拿不什么铁的证据来证明那些死去的灵魂现在都已经在天堂里了。

“怎么回事？今天是我最兴的日，这帮盗终于得到报应了。”尼又在电话那大笑起来。

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既然世人对天堂的现实态度是这样的，那么以上天堂为终极目标的基督教岂不是建立在人们的虚妄的信念之上的。人就是这么奇怪，教堂寻求灵魂最后归宿的世人，在现实的理念上本是和基督教唱反调的。我们希望上天堂，但对已经上到天堂的人我们却很悲哀，而对导致我们的朋友上天堂的人，我们不但不谢，还要恨之骨，必图赶尽杀绝而后快。

“对，这帮盗在几百年前侵占了我们的土地，屠杀我们的人民，他们难不应该得到报应吗？”电话那的尼声音变得钢起来。

“我听你的声音很兴奋的样，你是怎么回事啊？”

“这帮盗？”我一时还没有反应过来。

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他说所谓神秘就是只有神才知的事，“9·11”恐怖事件就是一神秘。他坦白地说，他也不知这神秘究竟是什么意思？这是在白举行的弥撒上，一位在国极负盛名的牧师的坦言。

这滥用使得人们陷了以上三大逻辑困境而不自知。迷失于逻辑困境中的人往往是短视的，历史会证明这一吗？