我的三位学生都是经历过忍界大战的，而这也是我们忍界的情况。”

“或者说，这就是忍界。”

波风门在言语中调了忍界的存在，就是在提醒藤立，世界不一样，价值观也不一样。

藤立拿自己世界的价值观忍界，那是不合适的，忍界自有界情在此。

当然，不同世界的事还是机密信息，不能给三个学生透，所以，波风门的提醒中没有直接提及不同世界的情况，只是调了‘忍界’。

藤立自然明白波风门的意思，短暂的沉默后，她也不再说什么了。

对现实世界的人来说，这情况，则毫无疑问有些残酷了。

人们对这个忍界的认知也清晰了起来，而毫无疑问，对现实世界来说，这是个扭曲的世界。

理所当然让小孩上战场的世界，在现代社会的光来看，毫无疑问是极其残酷和扭曲的。

不过，很多历史学家表示，这样的情况如果放到古代社会的话，实际上是十分正常的。

纵观地球的人类历史，古代除了如炎国之类的极少数国家之外，其他的国家和民族毫无疑问是野蛮落后的。

尤其是那些蛮族和游牧民族，别说让小孩上战场了，很多小孩甚至小小年龄就要学会独自一人在野外荒野求生，否则就得死。

所以，文明情况尚于封建农时期的忍界而言，十几岁的小孩成为忍者并上战场是很正常的。

不如说，某意义上算是非常‘仁慈’了。

因为木叶至少还有一个忍者学校，在成为忍者之前，还需要在学校里学会各技能，毕业之后才能忍校。

如果无法毕业的话，也没法忍者，更不能上战场。

这制度在现代社会看来很残酷，可放在生产力地下的封建农社会，则毫无疑问是仁政。

因为在这社会下，大分人吃饭都成问题，也即是生存都成问题，很多小孩本没有长大的机会就因为饥寒迫或其他灾害而夭折。

木叶的法虽然不符合现代社会的价值观，可对木叶的人，对忍界的人而言，甚至可能是绝大分人梦寐以求却不得的梦想之事。

甚至于，对现实世界很多动地区而言，这样的待遇都是让那些国家的人可望而不可求的。

总而言之，抛开世界和社会环境不谈，纯粹把忍界拿来和现实世界比较，实际上是很不公平的。

这样的观很快就抛了来，并引起了很多人的思索乃至是认可。

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光幕影像，总共六人的勇闯死亡森林队伍就成型了。

有波风门的面能力，六人直接通过了死亡森林外围属于木叶的警戒区，那一个又一个的据，将死亡森林与木叶的界割，形成了大的结界，阻隔了死亡森林的一切。

现在虽然是白天，却能看到那偌大的死亡森林充满了密密麻麻的大树，宛若突然亚逊原始丛林一样，大树的树叶直接将光遮掩了90%以上，以至于死亡森林的光线即便是白天也很暗。