整了整衣服，看着成默冷笑：“雪崩时没有一片雪是无辜的......所有安享和平和富足生活的人，都是以牺牲其他人为代价！我的家乡就是最好的例，那里如今已经只剩下一片断残垣，无力挣扎的民众生活在朝不保夕的渊之中，连想睡一个安稳的觉都没有办法，你以为我们想逃难到别人的国家？你以为我们想要生活在贫民窟里？”

成默没有说话，他看着阿亚拉凌厉的神有些动，生活在和平世界的人们无法想象战争有多么残酷，可成默却会过那朝不保夕，怀疑自己明天就看不到太的生活。

“我的家乡不过是因为地理位置重要就被这些大国因为私利完全毁灭.....尤其是米国，你们把控媒，输自己的文化和价值观，对其他文明丝毫不尊重，黎圣母院只不过被烧了个塔尖，就声称这是全人类最伤心的一天，却不提被你们用炮火毁掉的阿兹姆、倭玛亚寺、圣保罗大教堂......你们反复在新闻中宣传在kb袭击中死了几个人，反复的宣传于人主义接纳了多少难民，却不提在你们发动的两起战争中已经死亡了两百万人.....你们告诉普通人这是一个最好的时代，你们告诉所有人大家都享有和平和自由，然而这只是少数国家的专利还是你们侵犯其他国家的借，实际上和平和自由对许多国家来说依旧是奢侈的。这个世界一也没有变好，国际社会依旧是原始丛林，弱，权才是真理。只是科学的步掩盖了这一切，要不是武的存在，战争的规模会难以预计.....”阿亚拉愤怒的说。

“既然这样你为什么要帮他们？他们可是和米国人一伙的。”

“我就喜看你们狗咬狗。”阿亚拉不齿的冷笑。

即便成默有些同情阿亚拉，却并没有打算放弃自己的计划，他用低沉的声音装作痛心疾首的说：“阿亚拉小，我对你的遭遇到同情，能够理解你的愤怒，更为丽的大士革到惋惜，可我想告诉你，从十九世纪开始，在《相对论》诞生以后，人类的思想就了一个全新的时代，在十九世纪之前的顿力学时，所有的东西都是绝对的，绝对的时间和绝对的长度，宗教定义下的德也是绝对的。但在因斯坦发表《相对论》之后，人类的价值关也跟随着科学一起变成了相对的。从那以后，这个世界上没有任何绝对的东西，时空、善恶、知识，尤其是价值。所以你应该清楚德和善恶只是相对的，往往对自己的人民好对其他国家的人民不好，对自己的人民遵守德也比对其他国家的人民遵守德更为重要。弗洛伊德曾经说过宗教所发明的个人良心与德观是一保护人类文明的安全装置，然而随着无神论的兴起，打破了人类对自以及对罪恶的描述。于是社会开始集犯罪，这个世界开始步集的混，一战的爆发是德国的恐惧与野心，是奥地利的顺从与绝望，也是旧的源自宗教的价值观的连除。正如你所看到的，科技的步和对人类本质的了解，实际上人类了一个更为不文明的阶段，只是科技促成的经济发展和武掩盖了一切，就算人类开始像天使一样飞翔，却任然不是天使，只是爬虫......所以你真没有必要站在德的制上指责其他国家或者个人，从《天演论》开始我们就生活在了一个竞天择，适者生存的世界......对于无神论者而言这才是人类最朴素的价值观。”

“我并没有抱怨如今所遭受的苦难，我清楚抱怨毫无意义，所以我选择反抗。我会用我的方式让你们这些在上的人付代价。”

成默像是站在她的立场上的话语让阿亚拉激昂情绪有所平复，这也是成默所追求的效果，他继续说：“说实话，我非常赞成你的方式，可你不能把愤怒发在无辜的人上，我介这件事，并不是为了国仇，也没有什么大义凛然的目的，只是因为你帮助的人绑架了我的女人而已，我没有别的想法，只是想要救她！”

阿亚拉并没有被成默的说辞所打动，她冷冷的说：“你不要白费，我是不会帮助你找到他的。”顿了一下阿亚拉又玩味的说：“不过我可以告诉你，你们太极龙的敌人是神风和星门，你们要是有胆量，现在可以去星门在雅典的据探个究竟.....要是没有胆量，我告诉你了，你相信吗？”

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