，不似天然形成之。

考古专家的称号就是有用，卫洵看就知珠链上的珠是大名鼎鼎的西藏天珠。

相传天珠是僧大德的舍利，或是伏藏传世而来，阿玛拉给卫洵的串，正是最古老的，最纯正的九象雄天珠。它是雍仲苯教的圣，藏族七宝之首。

可是真正的好东西！连狐崽都难得被引诱来，趴在卫洵肩膀，馋的细长如面条般下，小爪跃跃试想要去捞天珠，不住向卫洵声气撒。

‘主人主人，让我存着吧，给我存着好不好嘛’

蚊倒是不喜这串珠的息，嗡嗡嗡着从卫洵的冲锋帽下飞到了离天珠最远的卫洵脚后跟。

因为天珠不是旅社任务奖励，卫洵没有鉴定类的称号，只能从狐崽和蚊反馈中大致得知，串天珠确实有很的能量，能与那时喂给狐崽的纸人媲，甚至还有超过。

纸人还兼攻击，沟通等功能，象雄九天珠就是大平和的纯能量，纯粹的守护，克制一切邪崇了。

阿玛拉看到卫洵肩膀上的雪貂，位看起来极不好相的老人对动倒是和蔼喜，她甚至冲雪貂招了招手，引它来喝碗里的『』茶。就像她自始至终没有问卫洵的名字，而是直接称呼他为‘萨’（藏语雪豹）样。

单看她年岁已大，两残废，只能苟延残在帐篷中，但提起除驱邪之事时仍神劲充足，神情刚毅肃穆，便看信仰之人，在神层面确实异常大。

“不用告诉甘旦白居吗？”

卫洵：“我们要去象雄遗址，小林寺和羌塘无人区，如果没有其他意外，甘旦白居肯定是要跟着我们一起去的。”

毕竟整个旅程的简介就是‘跟随最后一位鹰笛传人，走藏北禁区，探寻那些不为人知的秘密’，只要甘旦白居不死，肯定是要跟整个旅程的。看阿玛拉现在这样，肯定是无力阻拦甘旦白居上山的。

倒是卫洵得了她的九天珠，便随一问。要是阿玛拉仍决不愿甘旦白居上山，他或许有些办法。

“不必他。”

阿玛拉却漠然：“是他的命。”

说罢阿玛拉又开始喃喃念经，不再多谈其他。卫洵看了时间，见快要到十，便和阿玛拉告别，离开了帐篷。

综合阿玛拉所说，便是恶恰拉仁附在大恶人超同的上，为了镇压恶，古象雄人在超同肤上刻画了神佛镇压，剥下他的制成了人唐卡，并用古辛的人唐卡镇压。

而现在这张封印恶的人复苏了，它想要挣脱神佛的束缚，要吃血人牲来增长实力，脱离人。

阿玛拉说这张封印恶的人唐卡被镇压在魏隆仁下，但卫洵知魏隆仁与其说是真实地名，不如说是传说中的地方。

传说中敦辛绕佛祖就降生在魏隆仁，那是苯教最初的起源，宇宙中心，理想天国。它在大地的西方，呈八莲状，天空中漂浮着八副金，九座重叠的卍字型晶大山俯瞰大地，四条河在山脚下向四个方向淌。

本该是幻想传说中的地方，但偏偏卫洵手里的人唐卡地图上，‘赛康’神殿的下方，便正正画了九个卍字符。总不该是巧合。

“应该是古象雄人仿魏隆仁，在赛康神殿下建造了密室，用来专门镇压人？”

卫洵自言自语：“阿玛拉能被人扑伤，就基本说人就在象雄遗址里，穷宗山上。龙神，龙神，人牲，血……啧。”

“鹰笛传人祭祀龙神，他是认为恶人在龙神腹中吗？”