褂，一天到晚只知诗作对来向旁人彰显他们对故国的思念，但却不敢为此任何努力的货。

“既然是事，那便算我一个，总这么闲着也不是个事情。况且，竟成的办法，总是很有新鲜的。”

“正是如此，旁的不说，只说那救护的学问，确实是医术的重要补充。哪怕就为了这个，我沈佺期也一定会。”

纲领、宗旨等等，陈凯一一向二人行讲解，说到底这天地会与历史上的那般有最大的共同就是本着驱除鞑虏的目标存在的，陈凯在其中加了大量的近代党派政治的成熟理念，使其凝聚力更。现阶段，则依旧是以华夷大防为先导，以灭清为现阶段的基本任务，至于最终目标，陈凯却并不着急将其公示来

二人随着陈凯回了陈家的府邸，在书房，陈凯挂上了天地会的会旗，亲自为二人举行了会仪式。而有了这份仪式的烘托，本来仅仅是因为相信陈凯而会的二人反倒是产生了几丝对于天地会这一会社组织的向心力来。

“本朝前些年所建会社，多为士人志趣相投的松散组织。有凝聚力的，比如复社，娄东二张主张蠲逋租、举废籍、撤中使、止内，以打击阉党为目标。待到鞑关，便各行其是，有的选择抗清，有的选择归隐，还有的脆为虎作伥，一般散沙似的。”

复社在明末影响力极其大，崇祯二年的吴江尹山大会、崇祯三年的南京金陵大会和崇祯六年的苏州虎丘大会，社会影响力极其大，光是正式会员就前后有两千两百余人，复社成员相继登第，声动朝野，而许多文武将吏及朝中士大夫、学校中生员，都自称是张溥门下，用杜登在《社事始末》一书中的记述，更是“从之者几万余人”。

凭此实力，复社在地方上扰行政、抗税抗赋，甚至是擅自驱逐地方官，在朝中鼓，为复社士人以及他们在地方上的行径张目，打着的依旧是打击阉党的号，所行的也是其主成员的东林本。

卢若腾提及复社，陈凯细细听来，透过现象看本质，也无非是南方经济的大繁荣，专制王朝的控制力下降，武将藩镇化的同时，士绅阶层在谋求地方上的绅治努力的一尝试罢了，倒也没什么好新鲜的。

“若说真正持正的，还要说几社……”

几社，比之复社其知名度可谓是低的可怜，但是几社中却过如陈龙、夏允彝这样的英雄。其会社也不似复社那般贤愚皆纳，纳人员会的标准甚，所以会员人数始终不多。其会社宗旨，宣扬“绝学有再兴之几，而得知几神之义“，说白了就是尊古复古，要从文章上改变这个国家，倒是与唐时韩愈、柳宗元等人倡导的古文运动有些相似。

“……几社七，杜征麟、陈龙、夏允彝、周立勋、徐孚远、彭宾、李雯，陈、夏二公皆已壮烈殉国，徐孚远如今正在中左所，竟成成亲时他也来拜贺过。近来倒是在中左所岛上重建早已星散的几社，也有请竟成社的打算。”

几社七，于《社事始末》一书中并不承认，只作六。那杜登乃是杜征麟之，书中因降清而被革除的李雯，是杜家父的想法，还是整个几社的决议，这到不得而知。倒是方才沈佺期提及的徐孚远重建之几社，创始人也只有六个，这里面不光是有卢若腾和沈佺期，还有鲁监国朝的兵侍郎张煌言、曹从龙以及光禄寺卿陈士京，他们被后世称之为是海外几社六。

卢若腾和沈佺期不提，徐孚远，陈凯有所耳闻，张煌言更是如雷贯耳，倒是曹从龙和陈士京不甚清楚其来历为何。

“这事情，倒是有些意思。”