可望剥揎草。

在湖南宝庆府紫河有一株很大的树，永历七年时，孙可望观赏后封之为“树王”，树上刻“岁癸巳秦国主”，而非永历年号。

永历八年八月，孙可望在云南昆明举行乡试，“父老相传此《题名录》刻秦甲午科字样”，而非永历八年甲午科字样。

永历八年五、六月间，孙可望曾经专程返回云南昆明，打算正式登基称帝。据说是由于选定的吉日良辰大雨如注，无法举行即位大典，实际上很可能是遇到内阻力，诸如手握重兵的刘文秀的极力反对，以及摄于在外的李定国的势力，才未能如愿以偿。

……

孙可望跋扈自雄，视永历朝廷于无，其麾下将、文臣亦是巧加迎合：

所谓安龙行在，只是明代的一个千所城，地方僻小，居民不过百家。永历帝居住的千所衙门虽称行，其简陋程度可想而知。而王应龙在昆明为孙可望“营造王府，用黄瓦，拆呈贡县城砖石为墙，脚宽六尺。大门外设通政司，立下牌，制天仪仗，殿悬五龙，设螭陛，选有声音者为鸿胪寺赞礼。显然有僭称天之形”

朝廷、天居于行在，孙可望任命亲信范应旭为安隆府知府，张应科为总理提塘官。每年给银八千两、米六百石供永历君臣、随从支用。“帝以不足用为言，不答”。范应旭、张应科“造册，开皇帝一员、皇后一，月支银米若”。他们还奉命对永历朝廷的动静严密监视，随时飞报可望。永历皇帝实际上于禁之中。

话说，固原侯王尚礼在云南足山金寺铸造大铜香炉一座，炉上镌刻的铭文虽然用了永历八年的明朝正朔，却一字不提永历帝，一味地捧孙可望：“固原侯弟王尚礼，率男广禄，原籍陕西西凉府固原卫群门所张城堡人氏。自丁亥岁躬随国主临滇，发心钦崇三宝，修严各山寺院。……仰赖佛光普照，上祈国主圣寿无疆，皇图巩固。……”

永历九年，明恢讨左将军白某给孙可望的四件启本被清军缴获，本中白某自称臣，用了“启国主御前”、“封御览，以圣怀”之类的措辞。

早在朱由榔被迎至安龙的时候，孙可望曾经一度准备去安龙陛见。任僎却说：“国主安龙，二龙岂便相见？”于是，孙可望连这个起码的礼节也没有举行。

兵尚书任僎借天命倡言“明运已终，事不可为矣”，主张由永历帝禅位给孙可望……

孙可望势大，锦衣卫指挥使文安侯吉翔与提督勇士营太监庞天寿依附，同孙可望派驻安龙的提塘官张应科等结拜兄弟，并声言：“秦王功德隆盛，天下钦仰。今日天命在秦，天之所命，人不能违。我辈意劝粤主禅位秦王，烦两公为我先达此意。”

随后，吉翔派人叫永历朝廷的郎中古其品画一张“尧舜禅受图”准备送给孙可望。古其品忠于永历帝，拒绝作画。吉翔怀恨在心，私自报告孙可望。孙可望竟命人把古其品锁解贵，毙之杖下。

编修方于宣为可望“定天卤簿，定朝仪。言帝星明于井度，上书劝”。据说，孙可望在方于宣等人参与策划下，“定仪制，立太庙，庙享三主：太祖皇帝主于中，张献忠主于左，而右则可望祖父主也。拟改国号曰后明，日夜谋禅受”。

……