我问，辫从什么时候开始不用留了？

他说，两个大洋，约八百元人民币。鲁迅回国结婚时，还专门在上海买了个辫上。岳父家听说鲁迅是新世界的人，不喜女人裹脚，特意给朱安穿了双大鞋，因为朱安裹了脚。结果新婚那天，鞋从轿上掉了下来……

他说，租界是把上海一条街“租”给你，街上的人组建工局，行自治理。租借地是把整个城市“租”给你，你直接派个总督掌握行政权，还可以驻扎你的军队，备民地质。你说呢？

是假义和团。

他说，1912年清朝灭亡时。有些维新派要早一些，例如鲁迅1902年就剪掉了，当时他去日本留学，要跟世界接轨。

我问，哪个更丧权辱国？

他说，有。看过《大染坊》没？你们山东的电视剧，清末民初的故事。历史可能会螺旋上升，有前，有倒退，但现代化程是线的，从石时代到今天，是一天比一天现代。

他说，现在回看觉得很荒唐，但是，在当时这一切都属于可行的探索。问题是，世界格局已经变了，不仅上层民众觉醒了，老百姓也在觉醒。全民觉醒的结果是什么？就是中国绝对不能再现“皇帝”这俩字。所以袁世凯和张勋他们俩都背上了骂名。

我问，张勋复辟时，买个辫要多少钱？

他说，对的。

他说，《辛丑条约》的签订意味着中国正式半民地半封建社会。

我说，张勋跟袁世凯脑一，这么执着于当皇帝？

他说，是的，图腾一般。在海外的华人劳工一旦被外国工剪掉辫，立刻萎靡不振，就像太监一样。

他说，从1919年开始陆续往回收，新中国成立后，全收回。但是民地的完全收回，要到1999年，澳门回归。

我说，青岛到都是德国痕迹，包括青岛啤酒。

我说，这么一梳理，我把甲午中日战争、戊戌变法、义和团运动、八国联军京的前后逻辑关系搞明白了。

他说，国中国。看过电影《八百》吗？河这边枪林弹雨，河那边歌舞升平。

他说，也有过光时刻，曾经在海外有过租界，如仁川、釜山、元山。

他说，公费。

我问，鲁迅不会是因为朱安脚丑而拒绝同房的吧？

我说，大清朝太窝了。

我问，袁世凯复辟称帝时，大家要不要抓留辫？

他说，所以，六回的“六”不需要转世去理解，可以从现世去类比。在同一时间的上海，有人挣扎在温饱线上，有人富可敌国，你想要的“六”样本，无比幸福的，无比痛苦的，都能找到n多。

我问，留学生有没有留辫的？

我说，可能觉得剪了辫是大逆不。

他说，袁世凯对义和团以及当时局势的判断非常准确。西方国家一看，义和团滥杀他国公民，成了恐怖组织，这不行，于是八国联军京镇压义和团，吓的慈禧逃到西安去了。想保住大清政权，慈禧必须向八国联军求饶，投名状是组织清军再反杀义和团，又签了丧权辱国的《辛丑条约》，这场闹剧才平息。

他说，这属于八卦，无从考究，但是有一是肯定的，两个人很难有统一的价值观。鲁迅是新时代人，而朱安还活在旧时代。鲁迅后来上了比自己小17岁的学生许广平，他唯一

他说，当时敢剪辫的只是少数留学生，多数都继续留着。鲁迅在《藤野先生》里不是写过嘛，清朝留学生的辫盘在上形成一个小山包，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般。

我问，鲁迅留学是公费还是自费？

他说，青岛不是租界，青岛是德国的租借地，德国的租界在天津和汉。

我问，什么时候中国收回租界？

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我说，租界。

我问，清末，是不是稍微有现代化的觉了？

我说，有年，我去台湾，在士上看了纪录片《宋氏三妹》。当时动非常大，他们在那个年代的界以及教育理念，都是领先于我们今天普通家的。即便是今天，我们多数人也没有机会国留学。人与人的差距，真的可达百年之远。我再一次有类似的，是在延安，重温了那群血青年的创业路。参观刘＊＊纪念馆时，我突然领悟到，他们那群人在当时已经看到了我们的今天，不是假装看到，而是真的看到了，否则他们不会如此的定，目光如炬。 [page]

他说，不需要。辫是清朝专属，袁世凯是想走君主立宪的路，自己皇帝，就是改朝换代了，与清朝没关系，自然不会对辫有要求。但是，张勋复辟引发过辫销，因为张勋是支持别人皇帝，支持回到清朝。

我问，租界是什么概念呢？