’的相对公平的利益分模式；然后建立一个公开的“不因言论罪”的皇家明理学院，解放人们的思想，让学术，科技，艺术等文明之火，得以，碰撞更绚烂的火。

最后，沐慈更以作则，调“王在法下”，限制特权的膨胀对社会规则造成的破坏。

如此，大幸的整个社会，可以形成相对公平，公正的文明环境，最大限度保证每个人应得的正当利益，从而激发人的积极，创造，激发整个社会的大潜力，让文明得以健康步。

沐慈不能的，就是在哪怕最微小的事情上去涉太多，甚至直接代劳。

王梓光问他，为什么不“苏”，一些小事也认死理。沐慈回答他：小事不用“苏”，时机到了自己会现，只需要微笑等待。大事更不能“苏”，苗助长会导致更恶劣的后果。

如同太过势的父母，大包大揽下孩的一切，会养一个什么都不懂只会嗷嗷待哺的“婴”，等父母离开，婴只能饿死或被人分。

父母只有放开手，让孩自己跌倒，自己爬起来，才能让孩真正成人。

所以，有时沐慈看大幸人走弯路，犯一些常识错误，他也不着急，损失金钱和时间也无所谓。

授人以鱼不如授人以渔，授人以渔不如把整片池塘的鱼都养，想吃鱼，人们自然能创造层不穷的捕鱼手段。

沐慈只需要把鱼塘的鱼都养。把大幸的整片土壤尽可能得沃、公正、自由、开明，那么，不需要他去亲亲收，生长，在这片土地上自然就能开的千千万万朵，不同品，五颜六的来。

当然，他还需要巩固好家中“篱笆”，防止外面的“朋友”来摘走几朵，甚至用蹄践踏摧残整座园。

……

沐慈刚想到，就有人胆敢到他的后院来动土摘。

一个锦衣卫气吁吁过来报告：“卫奉乐在天音会场附近遇到了麻烦，我们的人和找麻烦的家伙就快打起来了！”

之所有没打起来，不是因为锦衣卫怕谁，而是皇家明理学院范围，是禁止打架斗殴的。

沐慈作为一个规则建立者，他更是规则的力维护者，不是他自己定的规则还是国家各项法律法规，他都会遵守，全力维护。

所以锦衣卫是不能动手的。

而且，对方的来，虽说赶不上楚王来得大，却也不算小了，还比较麻烦。

“我去看看！”沐慈。

报讯的锦衣卫看起来十万火急，而这位淡定帝居然还扬手，招招路边一辆青蓬车，对大家伙：“走累了，我们搭一程车。你们还有谁想一起的？”

众人：“……”

为嘛有一——楚王只是觉得招车很好玩的觉？

是错觉吗？