狗盗”之人。当时情况下，薛宝钗要“金蝉脱壳”，就只能是林黛玉。

林黛玉和贾宝玉的事人尽皆知，薛宝钗喊“颦儿，我看你往那（哪）里藏”，实际也是给小红台阶下。小红回想想，包括林之孝家的也会认为：林黛玉跟贾宝玉自己就那样，还能说谁。

实际上来说，《西厢记》故事形如果是唐朝的话，民风豪放，莺莺很可能就是跟张生私会了，但在明、清就是不合理法的。放在现在，婚前同居不违法，更加与任何公司的规章制度不相——在“荣国府”上个班，又不是卖给他们家了，还不能个男朋友吗？

3.《红楼梦》的时代局限

曹雪芹清代内务府正白旗包衣世家，包衣一般是犯罪的官家被查抄之后充，相当于贾府的家生，曹雪芹的份就相当于文中赖大的儿赖尚荣。曹雪芹的世也包括跟皇相，就像赖尚荣外官，家里请客，贾宝玉、贾琏、薛蟠都过去跟他玩。

《红楼梦》是写历史的，包括明史，但不是反清复明的，写得比较宏大，有从宏观上总结历史的意思，受时代所限，没有找到路。

清初，资本主义萌芽，《红楼梦》里开始用钱来计算各关系，包括亲情，把利益关系拟人化。林之孝掌贾府田产收益，小红是林之孝的女儿，大观园，指代大观园内的土地收，贾宝玉没有能力收下，被王熙凤劫走。贾府这封建服务关系，被买的仆们提供的是服务不是生产、不是商品，只能以各人情关系确定利益等级，而不是劳动价值。贾宝玉对王夫人叫太太(祖母），类似现在的“职务”称呼，所以丫鬟们都叫年轻的王熙凤“”。封建家族阶层等级制度，用亲情称呼行利益权势划分，就只能一再提辈分了。

王熙凤有自鸣钟，怡红院有玻璃镜，即使当时曹雪芹接受了外来思想冲击，能够想到和认同的也是资本主义，而不是共产主义，所以我们看到的社会，与曹雪芹写的是不一样的。想象力都有发，西方最好的科幻小说作家，能够早几十年想带线电话，是因为声音的传递，但屏质没被发现时，没人想到智能手机。现代人写不《红楼梦》，曹雪芹在当时也写不现在的社会现象。

资本主义本是在封建主义基础上滋生的，是大的封建贵族转化成大资本家。共产主义只能在工业文明上发展萌芽，必须工人阶级现和认识到自价值。清朝与唐、宋、明一样，经历康乾盛世之后，毫不例外地由盛转衰。

结语：

《红楼梦》的包罗万象，阐明世事，令人警醒，使得清廷意识到知识文化的重要，乾隆年间编纂了《四库全书》。《四库全书》更加知识丰富，涉及方方面面，是“教科书”版本的《红楼梦》，只是不讲故事大家都不看——《红楼梦》里的聚会很多时候都讲笑话，通过笑话讲理，直接讲理没人听。