在三娘为了人手而纠结时，兴善寺的说客又上门了，慧远和尚笑眯眯对莫文远：“小郎君可到寺内学习一番？”

仿佛看见了新一代对外可降妖除，对内可在灶台忙活的得僧！

酒肆的许三郎：“何不从人牙那买俩年轻娘，卖契在手里，任她们甚也翻不风浪。”他，“我听闻今岁长安风调雨顺，泉州等地却遭遇了十年难得一遇的饥荒，这些时日，城内也涌许多民，三娘可要去看看？”

莫文远大大方方：“经史集之用、耕秋实之法、炮凤烹龙之术，我皆有兴趣。”

阅读大唐第一厨

大兴善寺除了寺庙之外，更是长安最大的译场，聚集来自世界各地的禅师，翻译梵文经的天竺僧人，前来学习的日本僧人，都在此行走。

第9章

她没将此事给林大娘，反而自己上西市相熟店铺老板那询问，看有没有合适的人。

他字算不上多好，只能说一笔一划写得工整，与抄书的僧人相比差的远了。

士族的小郎君小娘在他这岁数都不见如此乖巧。

大唐律有好，10岁以下的孩即使于自愿，都不可自卖，否则抢夺、诱骗人认定，被查来是要杀的，这条律令大大减少民鬻儿卖女的可能。

慧远和尚闻后大喜，恨不得歌一曲俗讲中的唱段，心心念念的小白菜竟同意锅了！

李三娘听闻藏经阁后也心动，她早逝的郎君就是清贫读书人，她也希望儿能多读书，就算不考个一官半职，看书明志也是好的。而莫文远也有自己的盘算，以后他拿新菜的法，榨取豆油的方式，不就可以说从前人书中所得？

经书、史书、农书、医书、杂记……唐代书没有在封面印名字的好，其装订形式更不是现代的线装书或者胶状书，无书脊可言。下距离雕版印刷术普及还有近两百年，书本的唯一传形式就是抄书，故而摆放在藏经阁架上的是一卷卷卷轴，只有将卷轴打开才能看见其中的文字。

莫文远：“……”

不了法师都将报童包捧在怀里啧啧称叹：“好包啊好包，改日我也个。”他以为包是李三娘的，赞赏：“想不到三娘不仅在吃上从不率由旧章，针线也是如此。”

藏经阁内的书不可带寺院，莫文远都是一早先去挑书，随后带来看，寺院并不禁止借阅者抄书，故而三娘专门给他买了纸，再照莫文远的要求裁定成册，以线装订，令他写在线装本上抄笔记。

莫文远很懂规矩，藏书阁前先洗净双手，晾，路过一楼时更是对供奉诸佛拜拜，跟他一同阁的僧人心中熨帖，心说此不愧与我佛有缘，总角之年未至就如此懂礼，竟一都不像是平民百姓家的孩。

慧远和尚：“小郎君对何书籍有意？”

莫文远才不抢风，他：“过两日让阿娘画个图样，给大师你带回去。”说完嘻嘻一笑，牙齿漏风。

慧远和尚：“若是这些书，倒无妨。”

帮忙活。

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她的针线功夫不比饭手艺，很是普通，除非是贴穿的小衣服是她不放心亲手，其他都是直接包给擅针线的娘，小挎包是在莫文远的指导下成的，很有报童包的味，外表不很好看，胜在针脚细密结实耐驮，挂在上既可以解放双手，又能装很多东西。

李三娘却有自己的考量，她婉拒：“再说吧。”

莫文远：“善，我往兴善寺学习。”

既能丰富阅读量，又能找到合理的理由，真是一举两得。故而他与李三娘约好，如果能藏经阁，便到兴善寺中学习。

慧远和尚与李三娘说好了，三日派人来取一次馒，届时会有驴筐载馒，以便运输，莫文远就坐在驴背上一同前往大兴善寺，晚上坊门关前再派人将他送回。

藏经阁内理卷轴的和尚跟莫文远介绍书籍类，最后他在杂记中了一卷，带到光线明亮的书房里看了。

民中不少人为了活下去草标自卖。

莫文远并不是天天去兴善寺，其所在的靖善坊贴大明，与靠近西市的崇德坊相去甚远，用两条走，光是每日在路上所时间就有一个时辰不止，他五岁不到，需要充足的休息，不会自我待，每日赶路。

对此安排，母俩都很满意，李三娘还专门帮莫文远了个小挎包装罐。

……

不，我真的只是去寺庙读书的，目标是推动当代饮发展，走发家致富的新路。

莫文远已经与李三娘商量好了，他：“若我前往，藏经阁内的书是否能随我翻看？”