众仙一想也是，这论，也只能说些表，鸿妙算厚了，把自己多年来悟所得，也抖搂来不少，算是货满满，人不能贪得无厌，遂渐渐安静下来。

但以力证者不那么多，是天生的破坏者，他们不三七二十一，只需要自己变得更，天都要依我的来，我说你是你便是，我说你是你便是。

“贫蒝，所修力之，以力证。”

以力证并不是以力量证的意思，无论哪方式，只要不是以元神寄托（溶）这世界的虚空之中，行凝聚最大的（力）打破这个世界，都可以称为以力证。

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这时，已经各自知讲次的仙人中站起第二位。

他的话也引起了一些修士的思考，无论他将圣人们的贬得多厉害，但他有一却没说错，这世界似假，必须借假寻真。

正因为这一，以力证的方式是最遭天妒的，因为其他圣人成圣元神寄托虚空，虽然变得极为大，但好歹人留下了，俗话说烂也在锅里便是这个理，而以力证却是最离带着自己的能力（能量）离开这个世界。

上封神榜可获神明之职，同时也能永生不死，甚至对手无法杀灭封神榜上神明的灵魂。

甚至，以力证者本不在乎还是这问题，一条走到死，若不通，我便选另一条，若条条不通，我便条条走到死，虚数中的三千大若被他们走完，代表的就是掌握天之下所有规则，取天而代之……最可恨的是，取而代之也行，你不要走哇……以力证者最大的执念就是打破这个世界的控制，离开这个世界，能不招恨么？

因为力之，以力证是世上最难的，可说一去不返的。

仙界圣人有一个算一个，全都选择了将元神寄托于虚空之中，换个说法，就如同这世界是一个法宝，而这些圣人们成了这世界的灵一个理，虽然获得了这个世界极大的权柄，实现了与这个世界同休的目的，但却要受这世界规则约束，与上了封神榜何异？修了不知多少纪元，最后和上封神榜没有什么区别，那还有什么意思？

一众修行阵的仙人们，连坐在案几后的金仙们都觉得意犹未尽，便有鼓噪着再讲一会儿的，鸿妙：“今日只能走观地说上一说，却不能如授徒般讲得那么详细，各位仙家原肴则个。”

“夫天地者，天似而，地似而，初时，天地如母，养修士，然瓜熟落，婴儿离母而独活，此天地大也，故以元神相寄、斩三尸成圣者，为假、为残、为伪、为废，不得大自在，仍受控于天，非吾，不可取也，吾之，借假修真，寻之源……”

“第五层时，天非天、地非地、人非人、阵非阵，可为阵，亦可不为阵，为阵时杀机四伏，不为阵时风化雨，皆在一念之间，此时，贫也不知该如何形容，此等心境也只有圣人能达到。”

这位仙人却是位俊俏郎君，若不是他堂而皇之坐在金仙们才能坐的地方，看他儒雅风的样几乎让人误会他是一个饱学之儒。

蒝敲响云罄，环境慢慢地变得安静下来。

“贫斗胆问一句，友现在是何等境界？”

除了知他的少量金仙，他的话引起了绝大多数仙人的哗然之声。

实际上这是世界观上发生了错误认知情况下造成的，地心说，便是以天为地为，而日心说却是天为地为，但炎黄系的修行，数不清的纪元以来，都是不分清的情况修行，甚至有了以两仪、八卦为主的地心说，关键是地心说还修了不得了的能力，但错就是错，这基础的错误，也一直是修士们努力想行辩证后，完成闭环自洽的理论。

以力证可以说是最正统的证方式，但却是最难以实现的方式，生于这个世界，自然要回归这个世界，而以力证则是打破这个世界，最终脱离这个世界的约束。

为什么这么说？所有典中都是以天为，以地为，而实际上却是无法自圆其说，何为天？清者、轻者为天，实际上就是呈上升势态的轻灵之，也就是大气层、虚空，而实际上，以大气层包容星球，以无尽虚空容纳星河，却备了的状态。

这便如白嫖渣男一般，令天生敌意，以力证者又有几人得了善果？

为阵，大罗金仙可悟。”

众修士听得神魂俱醉，想不到阵竟有如此前景，还可以证以圣位？

沉良久，鸿妙叹了一声：“贫现在亦不过第三层境界，贫讲便至此。”