众所周知的孔见两儿辩日，就是在先秦楚国的国都也就是现在的江陵附近，那里也即将土一些与现代儒学不同的经义。/p

不别人信不信，楚王白图儒林魁首孔，都将先信为敬，之后顺理成章的获得儒家的最终解释权，为儒学更好的为楚学服务……/p

本来礼的主要职权，就是推广教化和对外涉……/p

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毕竟如今有孔这位铁改“楚派”坐镇礼，经过这么多年的包装，孔的儒林地位也已经涨船，去年名驰海内俨然一派宗师的大儒郑玄病故之后，孔已经隐隐有新一代儒林魁首的气象。/p

这就有些难为礼的老学究们，为此礼也在革新。/p

毕竟万一和礼谈崩了，还有楚王可以兜着，但是和楚王谈崩了，那就是崩了！/p

不过效果也很明显，现在礼已经越来越正规，之前要楚王这位“最终决定者”，以及民等等门，来直面外来使者，才是并不正规的“权宜之计”。/p

只是以前礼不大擅长这方面，扬州牧将军府的盘也不够大，所以才一直“权宜”着。/p

因为礼要宣扬的是“楚”，而不是“儒”……/p

对于变革，礼虽有反弹，但至少比刑的改革，要容易得多。/p

善辩之士，照先秦的学术划分，接近于纵横家，照后世的划分，应该算是“家”（大雾），毕竟话总是怪气的。/p

王朗的好儿白图的好臣，古代着名的“经义发明家”王肃，也已经在白图与孔的栽培下，现在不过十六七岁尚未及冠就已经踏上了“发明经义”的路，正在江陵附近，发明……不，是挖掘儒家文化遗址。/p

真正的内，是照六一同商定的国策，来为楚国争取最大利益！/p

以前是楚王和鲁肃贾诩等饶那关不好过，只要他们那里吐，再和礼接洽，其实很影路”，而现在……礼也越来越专业！/p

是否能易，由礼批复——可以。/p

然而现在即使是礼，也越发的“人心不古”起来。/p

不过在对外涉方面，“礼”只是外，礼并没有决定权，并不是只要符合“礼”，礼就可以主答应什么外条件。/p

有我的礼脏聊觉……/p

直接面对外臣的，就应该是礼才对。/p

不仅提一批巧善辩之事上来，弥补以“大儒”为主的礼，在外方面的缺陷，同时原本儒家在礼的权威，也有意的在被削弱！/p

甚至推广教化，也不仅仅是乡学县学这类“教化”，还包括以戏曲等手段，对内对外的宣扬楚国威德，也是推广教化的一分。/p

而这一次……/p

简雍等人纷纷在礼吃了钉，一个个话滴不漏，并且也无法再像以前一样路——也就是用大义来压制对方话语权。/p

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如何易，需要他们再去和的气鬼扒王们去谈……/p

这样的人才也一直没有消失，只是大儒们对于这类人才，一向是敬而远之，现在要他们也和自己一起，经营“维护礼乐”“宣播教化”的礼，就令他们有些别扭。/p