面都离不开哈达。征兆万事吉祥、好如意的蓝哈达被珍视为“礼仪之首”。如：向他人赠送一匹骏，哈达先行；给朋友馈赠礼品，需要有哈达伴随。在各喜庆场合，富人馈赠一，穷人只赠送一条哈达，没有尊卑之别，在礼节上一视同仁。在日常生活中，蒙古民族使用哈达的礼节随可见。在家中会客、野外路遇、探亲访友、求人办事……双方一见面，为了表达和善友好、互相尊重和祝福之情，彼此先从腰间的褡裢里取哈达来，行对接、换鼻烟壶行请安之礼，然后再谈正事。对于见了面不用哈达行礼之人，认为是不怀好意的人，引起警惕或毫不客气。若因疏忽大意没带哈达，在途中或牧场遇见陌生人，为了消除不愉快和疑虑，下之后应急用缰或者展开腰带的一端，来代替昭示情吉祥的哈达，与对方行见面礼，表示善良诚挚之情。

在祭祀场合奉献哈达，是表示对信仰的虔诚，期盼祈祷的夙愿能够如愿以偿；迁到新的牧场搭起毡帐后，要往天窗缆绳上系一条哈达，意在安抚四面八方的神灵，祈盼保佑；对放生封神的匹或其它牲畜，在其鬃或犄角上盘系哈达，意在祝愿它远离邪恶，好运常在。所以使用哈达也就有了许多认真的讲究和规矩：要求哈达必须是崭新清洁的，要将哈达的横面儿折叠成三层。敬献时，将哈达的折叠向上冲外，用双手从哈达中段平展地捧起，敬献哈达者要神情饱满、满面笑容、庄重文雅地走上前，恭恭敬敬地献给对方。对方须会崇情的敬意，以激的姿态伸双手将哈达接过去。还有敬献哈达者须要着靓丽的民族礼仪服装；女士务必佩带华贵完备的首饰，忌讳挽袖、撩襟、不帽、无打采、神忧虑、举止慌张。

蒙古民族敬献哈达的义与西藏不同，藏族是以神圣佛教居临下，将白哈达挂在客人脖上，是象征大慈大悲的佛主在保佑信徒。蒙古民族向尊贵客人敬献哈达的礼仪，则起源于久远的蓝草原文明，是现蒙古民族情典雅、庄重贵、憧憬好的礼仪。敬献者与被敬献者之间，应该准确完地展现蓝哈达的使命价值。

……

“唉？唉？唉？各位朋友，我好像看到车后有几位在那咽噢？这有啥！就，别举手，能吃到，能喝到酒，好吃的在前别停留。，心发愁，啥时能到炕，手扒手，盘里，烤全羊是金油油，茶炒米心；骑个儿，唱个歌，别把愁事心搁；到草原，看草原，天宽地阔蓝蓝；蒙古包，草上飘，百灵鸟儿齐声叫，看夜空，群星耀，银河就在上绕，定睛瞅，放望，星一过许个愿望；天苍苍，野茫茫，穹庐当被，是地当床”

陆川诗大发，现场编了这么一段顺溜，还是用纯呼市此地话讲的，那是说得起劲儿，讲得有味儿，短短几句话把草原上的景概括得那叫个全。全车人开始还真往后看，是不是真有人在咽，一个男游客还冲这后边某个人叫喊着：“唉，老江，说你哪，都到我脚底下了，我还当是谁把撒这儿了呢！”“哈哈哈哈……”全车人正在大笑时，听见陆川还在接着讲，而且听着听着，竟然听说快板儿的味，于是大家都吃惊地静下来望着陆川的嘴，看着陆川的手，张师傅一边开车一边偷笑，心想：哉狗儿的陆川，真个泡会撇，小段讲得还一一的，可市里的导游没见过他这么别的。编得不赖，回额记哈，也能教教那些球也不懂的新导游，看看啥才叫能忽然。

陆川话音一落，双手和摊，了个谢幕的动作，全车人一起鼓掌，大声叫着：“好，好，好，陆川说得真好，赶上说相声的了！”