一个表盘，它以钟表时刻的相关位置来说明：十一~~一钟的位置是天，二~~三钟的位置是人，三~~四钟的位置是饿鬼，五~~七钟的位置是地狱，八~~九钟的位置是畜生，九~~十一钟的位置是阿修罗。六中绘有各象徵的人、动、亭台楼阁、日月祥云等，都是六业报的显象。最外一圈有十二个画面，象徵十二因缘，也叫十二缘起。由一钟的位置开始，顺时钟方向旋转，它们的象徵是：无明—育女，行—陶人，识—摘果猿猴，名—两人乘船，六—小屋六窗，—男女拥抱，受—中箭，—女陪男，取—摘果人，有—男女同，生—女人生，老死—背负死者。”

“那初步认识了这六回图之后，我们将要了解其中的意了。那我们就先从“人之初”这三个字开始。”

“可能有的人，第一就看到了这十二个小孩，也可能有人奇怪，为什么要画这么长得一样的小孩儿在这儿呢？在这儿，我想引用《三字经》的第一句话来当引——“人之初，本善”，那么这十二个小孩儿大家看得，长想一样，无衣，面相天真纯洁。这正代表着我们每一个人在降生人世的时候，都是一样的天真无邪，大家都像一张白纸一样。”

“但是，为什么在之后各自成长的过程中，有的人会成功，有的人会失败，有的人会是好人，有的人会是去作恶呢？这就是三字经开篇第二句里讲的意思——“相近，习相远”。也就是说，之所以造成每个人成长过程中的千差万别的变化，就是我们的后天经历、接受的教育、成长环境、个人价值观的判断、价值取舍等等因素对我们产生不可逆转的影响。”

讲到这里，听者纷纷，不是说都理解了教旨，而在陆川的叙述中似乎找到了一些共鸣，找到了一些自己在人生经历中的悟。佛教不是死板地经文，更多是对人生的世界的理解和悟，不是要人放弃自己的神而盲目追随于佛，而是要引导人本着佛旨所育，来看清自己，看清自己的世界，每个人都有每个人的佛，而每个人的佛也必须不会一样，但万众归一，当一个人真正大彻大悟的时候，他心中的佛就被真正唤醒，从而带领着他向我佛渡，最终万佛归，以达真谛之所。(未完待续。)(未完待续。)

陆川用导游旗指在了那一圈十二个小孩的位置。不少人都伸着脖向那里看。

陆川用了不少的佛教用语，应该说，在介绍佛教教义的时候，这是必须的，即使讲解者并不是完全谙教旨教义，也要尽可能地本着尊重的心态来讲。陆川知，讲太多的专业术语是不会有人愿意听的，况且，从客人的神中，他观察得，有一些人似乎因为听不太懂而开始分散注意力了。

“而在佛教看来，对我们人生影响最大，也是众恶之首的三恶因呢就是我们看到的心圈中的这三动所代表的恶习，首先，代表着贪婪和短视。指代着我们人生中望不止，贪心不灭的恶习，同时，在观察中大家可以发现，永远是在低着喙地上的，也就是说，我们人总是目光短浅地只看重前即得利益，而忽视了更加长远的利益和目标。可以说所有成功的人，都不是目光远大，志向远的人，没有哪一个只顾蝇小利，满足于低级望的人会最终成功的。接下来，猪，代表着愚笨和懒惰，可以说懒惰是一切失败的源所在。我们每一个人的格中都有懒惰的因，也会有不同的表现。睡懒觉是懒惰的表现，学习工作不用心，畏难求易也是懒惰的表现，此外还有很多，比如不努力赚钱，不努力事，喜吃现成饭，不努力锻炼、不努力听导游讲解学习知识等等，都是懒惰的表现。这人一懒，什么机会都没有，天助自助者，你自己都不助自己，谁还会帮你呢？最后，是蛇，代表是恶毒的心，应该说，我们每一个人都不可能是圣人，都有私心杂念，而往往将人引岐途，正是我们的错误观念和判断导致的。比如说自私、嫉妒、报复、愤怒、尖酸刻薄、贪婪、纵、睚眦必报等等都属于恶心的表现。何为恶心，亚心为恶，也就是说，当你的心态不够积极，不够乐观，不够的时候，你的心就是一亚心，就像我们常说的亚健康一样，当你的亚心不能及时调整，放任下去的时候，亚心就会变成恶心，而恶心则会引起恶念，恶念过重，就会引发恶行，恶行必生恶果，恶果必造恶孽。比之贪和懒，这恶心更加危险，佛教教人一心向善，其实也可理解为化掉恶心，除了恶心才是真正解脱的开始啊！”

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