事来，还要内阁什么。

而在朝中新旧两党争论不休时，南京城里也是又爆发了一场辩论。

这场辩论围绕着唯论展开，东林书院和大同书院的学都参与来，让东林书院的黄尊素等人忧虑的是，不少东林书院的学竟然也开始支持新党的唯论了。

支持大同书院的与支持东林书院的学们在南京城里争论不休，引得路人纷纷围观，也是让这场辩论的影响力越来越大，引了更多人的关注，不少读书人，年轻人都被引来，参观这场辩论。

汪文言没有阻拦辩论，他甚至非常贴心的给学们准备了一个擂台，双方学直接登台辩论，谁能辨倒对方那自然引得观众喝彩，这样的举动无疑是让东林书院和大同书院对这次辩论越来越重视，双方的火药味越来越重，不仅仅是学生参与来，就连一些闲赋的大儒也都参与来，为了自己的学派，为了学术正统开始展开辩论。

而这也让唯论的影响力在南方迅速扩大，可以说是起到了其不意的结果，毕竟一开始还没那么多学学生关注大同书院的唯论，而东林书院的实学治国表面上看起来也的确像是那么回事，可如今看来，似乎东林书院的理论与大同书院的理论相差甚远啊。

这日，黄尊素亲自登台辩论：“治国需用经义，历朝历代，无不奉行经义，钻研圣人真理，如此方能天下太平，民生安定，不谈经义，不钻研先人真理，又岂能窃据位，理政治国？”

“纵观古今，圣人言论，微言大义，放天下皆可用，儒学之，便是治国之。又为何放着经义不读，去钻研格奇技？”

当即有学说：“吾以为不然！万万理，非是空谈，乃需格、致知，若无实践，何来真理一说？历代先贤也是切会方才领悟理，先生只是空谈，无有自会，又岂能明白经义真理？”

黄尊素淡然说：“先人书卷，已将各理记录在册，吾等苦读经书，钻研学问，据先贤记录在册的理便可治理天下，又何须浪费时间去民间走访？百姓又岂能知晓天下之事？若是凡事百姓都能去，又要百官，学作甚？”

又有人说：“先生所言差已，千言万言不如切实践，诸君大言炎炎，谈治国理政，谈民生多艰，敢问可曾真正了解民生？若不民间，切见过百姓之疾苦，又怎能了解百姓所求所需？若不能了解百姓所求所需，又何谈治国，何谈民生安定？”

黄尊素说：“吾等何须亲自前往民间，自有书吏将各地民情记录在案，只需翻阅案牍便可了解一地政事，即可因地制宜，据所读所学施展政策，自可安定民生，治得一地。”

有人笑：“哦？那敢问先生，可知如今这南京城里米价几钱一斗，几钱一石？可知一尺布料用钱几何，可知百姓一月粮米销几何？若连这最基础的民生价都不甚了解，又何谈通过案牍了解一地？”