当然，也有例外的状况—— [page]

仔细回想了一段时间，亚戈终于找到了这个词语自己之前在哪里听过。

但是?因为这文化观念的形成原因中?是包其基础的，人类族群在接受它时，肯定会有本地化的改变。

书页上还提到了一个“白夜国度”。

这是亚戈认为唯一一个能够让不同类型的智慧生走向类似的文明的因素。

这多手臂的生的文化观念，那些人类族群内的文化无法同化本地化的文化观念，大概率会以类似宗教崇拜神秘学的方式留存。

《海上硝烟》。

一个关于阿拉贝拉对某个小国开战的故事，描写了战争中作为侵略者的士兵的领导者的反战沉思。

人类是一重视经验的生，经验的特就是归纳和分类，会将理解不了的事往神，往神秘的方向归类。

在书页上提及“白夜国度”是个非凡族国度之后，那么，书中描述的这场战争，就应该是不同智慧族之间的战争。

或者说，更准确的了解。

因为......

或者说意外的状况。

亚戈可以看来，那的确是一本作为侵略者的人所书写，至少也是转述的故事，真情实，而不是那些受害者国家伤悲秋的所谓作家为了“反战”这个“先”的题材，为了现自己“先”的思想，用一明明是侵略者才应该有的语气写的所谓反战故事。

书页里提及的那些应该是地域名词的东西——

这智慧生的文化观念会传人类族群中。

不过?这样的情况也是会有一些征兆迹象的。

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比如，亚戈假设中的多手臂的生和人类接?如果是对方更繁荣更盛，又或者在神领域方面有更的建树?那么，在时?对方会占据一定的优势。

这些称呼，是与非凡族的国度有关的东西吗？

抛开“可能是虚构”的假设，亚戈不自觉地思索起来。

受害者腆着脸模仿侵略者的行文，写来的只能是人不像人鬼不像鬼的东西。

熔火之渊......双月遗迹.......曙光之城.....

但问题来了.....

如果是被侵略者要写反战故事，那也应该是“愿世界和平”“自己国家变得更”“不再被侵略”这样得主题，而不是各写受害者在反抗行动中的死亡和苦难，来表述那“不该战斗”的思想。

为什么说这个?

亚戈之前似乎看到过这个词语。

早期的泛灵教多神教就是这样形成的，把各理解不了或者暂时理解不了的东西抱有敬畏甚至发展成崇拜。

这个“白夜国度”，这个非凡族国度，是比人类还要弱小的国度吗？

这些文明之间，能够互相，互相影响。

而在实在改变不了的情况下.....

灾猎手，能够动概率风暴的能力，牵动一条概率之线就能够引动极远的另一些事的经历?这蝴蝶掀起的风暴?让亚戈对于各事之间的联系有了更的了解。

书上的故事是阿拉贝拉攻击白夜国度，攻击非凡族国度.....