之死地，亦十有三。夫何故也？以其生生之厚也。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所惜其爪，兵无所容其刃。夫何故也？以其无死地焉。

《老》第五十一章

生之，而德畜之，形之，而成之。是以万，尊而贵德。之尊也，德之贵也，夫莫之爵。而恒自然也。故生之，德畜之，长之育之，亭之度之，养之覆之。生而弗有，为而弗恃，长而弗宰。是谓玄德。

《老》第五十二章

天下有始，可以为天下母，既得其母，以知其；复守其母：没不殆。其兑，闭其门，终不勤。开其兑，济其事，终不救。见小曰明，守柔曰。用其光，复归其明，无遗殃，是为袭常。

《老》第五十三章

使我介然有知，行于大，唯施是畏。大甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利

剑，厌饮，财货有馀，是谓盗竽。盗竽非盗也哉！

《老》第五十四章

善建者不，善抱者不脱，孙以祭祀不绝。

修之，其德乃真；修之家，其德乃馀；修之乡，其德乃长；修之，其德乃丰；修之天下，其德乃溥。故以观，以家观家，以乡观乡，以观，以天下观天下。吾奚以知天下然哉？以此。

《老》第五十五章

德之厚者，比于赤。蜂虿虺蛇弗螫，攫鸟猛兽弗搏。骨弱柔，而握固。未知牝牡之会，而怒，之至也。终日号，而不嗄，和之至也。和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰。壮则老，谓之不，不早已。

《老》第五十六章

知者弗言，言者弗知。其兑，闭其门；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘；是谓玄同。故不可得而亲，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而贵，亦不可得而贱：故为天下贵。

《老》第五十七章

以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：夫天下多忌讳，而民弥贫；民多利，而家滋昏；民多智慧，而邪事滋起；法令滋章，而盗贼多有。是以圣人之言曰：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无，而民自朴。”

《老》第五十八章

其政闷闷，其民淳淳，其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正邪？正复为奇，善复为袄。人之迷也，其日固已久矣。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

《老》第五十九章

治人事天，莫若啬。夫唯啬，是以早服。早服是谓重积德。重积德，则无不克。无不克，则莫知其极；莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。其固其柢，长生久视之也。

《老》第六十章

治大国，若烹小鲜。以莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德归焉。