；学不学，复中人之所过。以辅万之自然，而弗敢为也。

《老》第六十五章

古之善为者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以知治国，国之贼；不以知治国，国之德。知此两者，亦稽式。恒知稽式，是谓玄德。玄德矣远矣，与反矣，乃至大顺。

《老》第六十六章

江海之所以能为百谷王者，以其善下之也，故能为百谷王。是以圣人之上民也，必以其言下之；先民也，必以其后之。故居上而民弗重也，居前而民弗害也。天下乐推而弗厌也。非以其无争与，故天下莫能与争。

《老》第六十七章

天下皆谓我大，大而不肖。夫唯不肖。故能大，若肖，久矣其细也夫！我恒有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能为成长。今舍其慈，且勇；舍其俭，且广；舍其后，且先；则必死矣！夫慈，以战则胜，以守则固。天将建之，如以慈恒之。

《老》第六十八章

善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者弗与，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓天；古之极也。

《老》第六十九章

用兵有言曰：“吾不敢为主，而为客；不敢寸，而退尺。”是谓：行无行，攘无臂，执无兵，扔无敌。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，则哀者胜矣。

《老》第七十章

吾言甚易知也，甚易行也。而天下莫之能知也，莫之能行也。言有宗，事有君。夫唯无知也，是以不我知。知我者希，则我贵矣。是以，圣人被褐而怀玉。

《老》第七十一章

知不知，尚矣。不知知，病矣。夫唯病病，是以不病。圣人之不病也，以其病病也，是不病。

《老》第七十二章

民不畏威，则大威至矣。无狎其所居，无厌其所生。夫唯弗厌，是以不厌。是以，圣人自知而不自见也，自而不自贵也。故去彼而取此。

《老》第七十三章

勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？天之，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋。天网恢恢，疏而不失。

《老》第七十四章

民不畏死，奈何以死惧之？若使民恒畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？恒有司杀者杀。夫代司杀者杀，是代大匠。夫代大匠者，则希不伤其手矣。

《老》第七十五章

民之饥者，以其上税之多也，是以饥。民之难治者，以其上之有为也，是以难治。民之轻死者，以其上求生生之厚也，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生也。

《老》第七十六章

人之生也柔弱，其死也。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故曰：者死之徒也，柔弱者生之徒也。是以兵则不胜，木则拱。故下，柔弱上。

《老》第七十七章