者久。死而不亡者寿。

《老》第三十四章

大汜兮，其可左右。万恃之以生而弗辞；成功遂事而弗名有。衣被万，而弗为主；则恒无也，可名于小。万归焉，而弗知主；则恒无名也，可名为大。是以圣人之能成大也，以其不为大也，故能成其大。

《老》第三十五章

执大象，天下往。往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。之言，淡兮其无味。视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

《老》第三十六章

将歙之，必固张之；将弱之，必固之；将去之，必固兴之；将夺之，必固予之。是谓微明：柔之胜刚，弱之胜。鱼不可脱于渊，之利，不可以示人。

《老》第三十七章

恒无为，而无不为。侯王若能守之，万将自化。化而作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不。不以静，天下将自正。

《老》第三十八章

上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为，而无以为；下德无为，而有以为。上仁为之，而无以为；上义为之，而有以为。上礼为之，而莫之应，则攘臂而扔之。故失而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而之首也。前识者，之华，而愚之始也。是以，大丈夫其厚，不居其薄；其实，不居其华。故去彼取此。

《老》第三十九章

昔之得一者：天得一，以清；地得一，以宁；神得一，以灵；谷得一，以

盈；侯得一，以为天下正。其致之也，谓天无以清，将恐裂；谓地无以宁，将恐发；谓神无以灵，将恐歇；谓谷无以盈，将恐竭；谓万无以生，将恐灭；谓侯王无以正，将恐蹶。故贵必以贱为本，以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不谷。是其以贱为本也？非欤？故致数舆，无舆。是故不若玉，珞珞若石。

《老》第四十章

反者，之动；弱者，之用。天下万生于有，有生于无。

《老》第四十一章 [page]

上士闻，勤而行之；中士闻，若存若亡；下士闻，大笑之。弗笑，不足以为。是以建言有之曰：明若昧；若退；夷若□(右边是一个页字，左上边一个业字下面是一个系字)；上德若谷；广德若不足；建德若；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大晚成；大音希声；大象无形；隐无名。夫唯，善始且善成。

《老》第四十二章

生一，一生二，二生三，三生万。万负而抱，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以自称也。故，或损之而益，或益之而损。人之所教，亦议而教人。“梁者不得其死！”吾将以为学父。

《老》第四十三章

天下之至柔，驰骋天下之至。无有，于无间；吾是以知无为之有益也。不言之教，无为之益，天下希能及之矣。

《老》第四十四章

名与，孰亲？与货，孰多？得与亡，孰病？甚，必大费；多藏，必厚亡。故知足，不辱，知止，不殆，可以长久。

《老》第四十五章

大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若，大辩若讷。大巧若拙，其用不屈，躁胜寒，静胜，清静可以为天下正。